QUINTO CAMINO

Пятый путь

STAGES POLAR BEINGS TIPS LINKS TEXTS BORIS MOURAVIEFF ESPAÑOL FRANCÉS INGLÉS RUSO UKRANIANO
СОВЕТЫ

«НЕТ» СЛИЯНИЮ ВНЕШНЕЕ УЧИТЫВАНИЕ КОНСТАТАЦИЯ PRESENCIA DE SÍ CALLAR HUMILDAD NO LUCHAR NO MENTIRSE A SÍ MISMO NO MANIFEST EMOC NEGAT ECONOMIZAR ENERGÍAS NO CORTAR NUDOS APRESURARSE LENTAMENTE CONJUGAR EL TRABAJO DISCERN ENTRE BIEN Y MAL TRABAJO DEL DISCÍPULO CRUCE DE OCTAVAS PRIMEROS PASOS SENDERO NO EMBESTIR FALSOS MAESTROS ACTUAR COMO AGENTES CREAR CIRCUNSTANCIAS NO INTRODUCIR PERSONAJES NO VOLVÁIS A LO VOMITADO GRUPO DE EJERCICIOS

СОВЕТЫ

«Держитесь подальше от невежественных»

«НЕТ» СЛИЯНИЮ, «НЕТ» ВНУТРЕННЕМУ УЧИТЫВАНИЮ

«Внутреннее учитывание и слияние суть прямые следствия беспробудного сна, в который погружен человек и которым объясняется его патологическая забывчивость самого себя.»
«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев
«Существует много форм внутреннего учитывания, одна из которых, к примеру, обвинение других, как способ уклонится от самодетерминации. Человек раздражается только тогда, когда идентифицирует самого себя, когда сталкивается с собой… … Что же это за эмоции, которые есть источником внутреннего учитывания? Как я уже сказал, это на самом деле эмоция, чувство, которые испульзуют Интелектуальный Центр, чо бы дать словесную форму из множества слов, что бы выразить то что они чувствуют или скрыть… Человек, который чувствует себя оскорблённым, это хороший пример внутреннего учитывания. Никогда не будьте поверхносными в своих суждениях, не побывав в шкуре другого и поняв его трудностей. Но наоборот, будьте глубже, пытаясь поставить себя на место каждого человека, что бы быть способным дать ответ на каждую сложную ситуацию… … и если вам удастся исследовать свои типичные формы внутреннего учитывания, и научитесь не идентефицировать себя с ними, то вы поймете, что только вы сами можете помочь себе, и все внутреннее учитывание, и чувство несправедливости есть абсолютно бесполезными и такими, что порождают полностью ненужные в повседневной жизни чувства. Это порождает бесконечный внутренний разговор в самом себе – невнятное бормотание, ропот, внутренние жалобы продолжающиеся сами по себе, поскольку, как известно, негативная сторона Эмоционального Центра действует сама по себе – при наличии «плодородной» почвы, это способно захватить и затмить всю нашу внутреннюю жизнь. Задумайтесь о разговоре внутри вас. Задумайтесь над тем, чем заняты ваши мысли. Почувствуйте их вкус, и если он негативный, то обнажите их. Противостаньте негативизму. Возненавидьте его. Проснитесь, и если есть в вас что-то из этого, сбросьте это с себя. По собственной воле.»

Выдержка из «Психологические комментарии по исследованиям Гуджиева и Успенского» Морис Николь

Я не возвышен от любви, я не в депрессии и ненависти, Все это выглядит очень естественным. Жизнь для меня как сон, что постоянно изменяется, И познать суть происходящего, и быть выше этого, Можно только отыскав Истинное «Я», И только тогда человек может быть выше естественного теченья жизни.
Мне безразлично, когда я восхвалён и возвышен до небес, Или я постыжен и низвергнут с высоты небес в бездну, Жизнь для меня есть море, в своем изменчивом движении, В котором, волны удачи и пораженья, тебя подымают и бросают

Танец Души – Гаян-Вадан-Ниртан

ВНЕШНЕЕ УЧИТЫВАНИ

Необходимо заменить Внутрение учитывание Внешним. Когда человек взвешивает внутренне, тогда он отождествляет себя с чем то, если взвешивает внешне – тогда человек не отождествляется ни с чем. Каждый кто способен распознавать, учитывать внешне, есть личность сознательная, те же кто учитывают внутренне, напротив, есть субъектами механическими. Внешнее учитывание, взвешевание другого человека, это не значит смотреть на него с точки зрения собственных убеждений и представлений, это рассматривать другого через призму любви. Внешнее учитывание подразумевает, что нужно поставить себя на место другого, и никогда не судить о других и об их обстоятельствах с собственной колокольни.  
Выдержка из «Психологические комментарии по исследованиям Гуджиева и Успенского» Морис Николь.

Внешнее учитывание должно принять форму игры. Тому, кто движется в сторону Пути, необходимо понять, что он никогда больше не сможет окунуться в водоворот жизни внешней и должен обрести благоразумие и осмотрительность, если не хочет быть раздавленным слепыми силами влияний-«А». Эти силы обычно активизируются и привлекаются сознательными движениями, которые слишком слабы для того, чтобы справиться с тем, что ими вызвано, однако намного превосходят обычные машинальные действия, так что не могут остаться незамеченными и без последствий. Отныне человек должен не просто, как прежде, проживать свою жизнь, а играть ее посредством сознательных усилий в практике внешнего учитывания. Внешнее учитывание необходимо максимально увеличить. Внешняя жизнь характеризуется машинальностью как на психическом, так и на физическом уровне. Известно, что лучше не совать палец в запущенный маховик, не то можно вообще поплатиться жизнью. То же и на психическом уровне: ослабевшее хоть на секунду внимание уже грозит бедой. Поскольку сами мы тоже машины, с тем же маховиком, то лучше по возможности избегать столкновений с окружающими нас психическими механизмами.
«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

Констатировать

Констатировать — значит признать состояние вещи или явления или установить факт, удерживаясь от всякого личного суждения. Акт констатации предполагает простое наблюдение факта при одновременном сохранении самосознания. Таким образом, констатация требует удвоенного внимания: к объекту и к самому себе, в чем и состоит ее эзотерический смысл. Только если в процессе наблюдения мы направляем сознательное усилие одновременно на внешнее и на внутреннее, можно добиться подлинной констатации, которая даст эзотерически значимый результат. Соблюдение этого правила удвоенного внимания является обязательным на всем Пути эзотерической эволюции вплоть до ее вершины.

«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

ОСОЗНАНИЕ СЕБЯ – ДВОЙНОЕ ВНИМАНИ
Живущие в присутствие Божьем,

взирают на Его лицо, Вопрошая о каждом своем шаге.

Нет познания себя без познания Бога,

Но познание Бога приводит к познанию себя.
Танец Души – Гаян-Вадан-Ниртан

Упражнение по осознанию — это усилие бодрствования; как мы видели, бодрствование — главный его элемент. При ежедневном выполнении в форме пассивной констатации оно ведет к познанию самого себя. Но поскольку осознание — и это особенно важно — должно быть по возможности постоянным, человек обязан практиковать двойное внимание на протяжении всей своей внутренней работы. Со временем он заметит, что это усилие памяти, или усилие осознания, не только не мешает его деятельности, но наоборот, существенно облегчает ее. «ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

Пребывание в Себе-это уже чудо.

Другие чудеса – это как сны, которые длятся до пробуждение.

Могут ли те, которые прочно укоренились в этой реальности,

Вновь вернутся в иллюзию?
Рамана Махарши

Все религии начинаются с существования человека,

мира и Бога. Пока эго существует,

эти три останутся разделены. Посмотри,

жить без эго в себе самом, значительно лучше .
Рамана Махарши

МОЛЧАТЬ

Ты должен знать, что слово, сошедшее с языка,

Подобно стреле выпущенной из лука,

И поскольку стрела никогда не возвращается назад,

Ты должен осудить этот неудержимый поток.

О язык! Неисчерпаемое сокровище.

О язык! Нескончаемый источник болезней
Руми

Действуя в той среде, в которой мы живем, не следует быть столь наивными, чтобы полагать, будто наши ближние автоматически восходят вместе с нами на каждую ступень нашего развития и в каждый данный момент, не прилагая к этому никаких стараний, пребывая на том же уровне, которого мы достигли сознательными и длительными усилиями. Такая идея, конечно, была бы абсурдной; но разве не в царстве абсурда живет человек? На этот счет Традиция дает совершенно недвусмысленное предписание: «молчи». Но было бы ошибкой понимать это в том плоском смысле, будто мы обязаны попросту дать обет молчания. Требование молчать, в эзотерическом смысле, не означает, что надо буквально стать немым: оно означает лишь необходимость говорить только то, что нужно, только тогда, когда нужно, и только тем, кому нужно. Понятно, что болтовня и сплетни здесь вообще не в счет. И наконец, рекомендуется сохранять серьезность в общении с людьми «вашего круга». Здесь необходимо пояснение. Быть серьезным не значит в данном случае быть замкнутым и неприступным. Для эзотерической работы нужна умственная энергия. Все, что от нас требуется, — это сохранять в себе положительный эмоциональный настрой и добиваться ровного расположения духа. Человек должен относиться ко всем людям доброжелательно; он должен радоваться со счастливыми, сострадать страждущим и не обращать внимания на порочных. Ему не следует играть роль шута, поскольку такая позиция может принести тому, кто ее выбрал, большой вред. Позиция шута сводит все на свете до уровня банальности и пошлости. Шутовство, имеющее своим тайным подлинным истоком неверие и цинизм, в глубине враждебно открытости и вере, которые необходимы для решения большинства эзотерических проблем. Эти правила – для их соблюдения. От молчания – польза. Однако каждый, в ком сформировался или формируется магнитный центр, обычно испытывает потребность с кем-нибудь поделиться своей по этому поводу радостью и новым, необычным опытом, —потребность вполне естественную: «От избытка сердца говорят уста» (Мф 12: 34). Что ж, пусть делится — только, конечно, с теми, кто разделяет его понимание ценности эзотерической работы и отношение к ней как к жизненно необходимой. Вообще правило молчания является обязательным лишь на первых порах: сознательные усилия вскоре открывают человеку пустоту самого, казалось бы, содержательного общения, ничтожность самых, казалось бы, драгоценных знакомств. Смешивать плоды развития с успехами в миру — элементарнейшее недомыслие.
«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

СМИРЕНИЕ

«Истинное смирение, это то, что возникает от созерцания Его величественности и от сияния Его природы»
Ибн Аль Араби

Бог говорит: се стою у двери и стучу. Это означает, что человек находится под постоянным давлением, исходящим от Эзотерического центра в виде влияний-В. Тем не менее, человек должен сам открыть эту дверь, говоря другой терминологией, распознавать и ассимилировать эти влияния. Значит Личности, необходимо преодолевая свою надменную природу, смирится и принять главенство истинного «Я». И это необходимо сделать заранее, через акт веры и надежды, не зная точно куда идешь. Таким образом мы приглашены дать Богу кредит. Такова роль смирения, как условия, без которого невозможна конструктивная гностическая работа.

«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

НЕ БОРОТЬСЯ ПРОТИВ ВЛИЯНИЙ «А»

Влияния-«А» осуществляют действие «Общего Закона» и в этом плане соответствуют Божественной воле: они служат интересам всего Целого. Однако не будем забывать, что все относительно. Изучающий эзотерику не должен быть столь наивным, чтобы прямо противостоять влияниям-«А». Такое противостояние может лишь привести к катастрофе. Ринуться в лобовую атаку на влияния-«А» равносильно тому, чтобы по примеру Дон Кихота вступить бой с ветряными мельницами. Тысячи людей бессмысленно погибли в этой неравной схватке, пав жертвой ошибки в понятии, внушенной Дьяволом: движимые благими побуждениями, они поверили в возможность невозможного. До тех пор, пока тот, кто пошел против «Мира», остается внешним, «Мир» несравненно сильнее его. Каждый, кто хочет извлечь пользу из Закона Исключений, должен сначала одержать победу над самим собой, над собственным внутренним миром, и только тогда он сможет победить «Мир», —избавиться от Всеобщего Закона. Принцип этого метода прост и сформулирован, как мы говорили, еще Платоном: подобное познается подобным. В применении к данному случаю это означает, что внешние влияния имеют власть над человеком только посредством сходнях элементов, составляющих часть его внутреннего мира: внутренний мир человека открыт как «А», так и «В»-влияниям, скопление которых образует внутри человека магнитный центр, своего рода новый центр сознания. По мере того как центр тяжести наших жизненных интересов смещается к магнитному центру, чтобы в конце концов с ним слиться, давление Всеобщего Закона неуклонно возрастает. Дух всей совокупности влияний-«А», поставленный на страже этого Закона во внешнем мире, пытается восстановить свою власть над человеком через своих посредников — через аналоги влияний-«А» в нашем внутреннем мире. Нетрудно понять, что, устанавливая над ними контроль, мы запираем дверь перед внешними влияниями-«А» и впредь от них свободны.

«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

НЕ ЛГАТЬ СЕБЕ

Истина очищает, она бесконечно добра, она свидетельствует о мире; но «что есть истина?». Истина это то, что нельзя выразить словами.
Танец Души – Гаян-Вадан-Ниртан—
Но если человек не может не лгать другим, не то же самое относится и к нему самому. В таком случае, человек просто не может прекратить врать себе. Это требование достаточно формальное, поскольку с этим достаточно просто разобраться. Цель эзотерической работы, это путь к сознанию, то есть к Истине. Было бы противоречивым хотеть приблизится к истине, продолжая лгать, и тем более верить в собственную ложь.

«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

НЕ ПРОЯВЛЯТЬ НЕГАТИВНЫХ ЭМОЦИЙ

Как мы уже говорили, отрицательная эмоция основывается на Любви, иначе не было бы эмоций. Не существует чисто негативной эмоции. Негативная эмоция, что бы проявить себя, узурпирует энергию полового центра, энергию плотской любви. Чем более жестокой является негативная эмоция в своём проявлении, тем больше энергии она потребляет. Негативная эмоция встряхивает всю психическую составляющую, будоражит Личность и приводит к значительной потере тонких энергий, а следовательно более ценных. Если в момент зарождения негативной эмоции, человек сохраняет спокойствие, то есть не поддается желанию внешнего, механического проявления этой эмоции, то в результате он получает диаметрально противоположный результат
«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

ЕКОНОМИТЬ ЭНЕРГИЮ

В нашем распоряжении однако уже имеется достаточный запас сил для эффективной защиты от влияния Луны. Поэтому главное требование — остановить расход этих сил, перекрыв каналы возможной утечки энергии, как например: бесполезные эмоции, особенно отрицательные; нелепые фантазии, порождаемые неконтролируемым воображением; суетливость и рассеянность ума, то и дело привязывающегося к ничтожным предметам; болтовня и сплетни. Мы должны взять на себя роль мудрого эконома и бережно относиться к нашим энергиям, продолжая при этом жить нормальной полноценной жизнью, т. е. не связывая и не выхолащивая свои силы — физические и умственные. Эти силы следует обере гать и наращивать, пополняя свои запасы. Таковы два основных аспекта первой цели, к которой мы должны стремиться.

«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

НЕ РУБИТЬ ГОРДИЕВЫ УЗЛЫ

Мы уже указывали единственно верный способ решения проблем, с которыми сталкиваемся, когда ситуация запутывается вследствие наших ошибок: гордиевы узлы нужно не рубить, а развязывать — так, чтобы те, кто оказался связан одним узлом, чувствовали облегчение от разрешения ситуации, приносившей обоим одни страдания. Если ситуация будет по-настоящему разрешена в пользу всех ее невольных участников, мы сможем узнать изначальный смысл фильма и всю его сценографию. Следует однако остерегаться последней ловушки, в которую мы рискуем угодить в тот самый момент, когда нам, казалось бы, улыбнулось настоящее счастье. Мы только что сказали, что всем нужно пожертвовать; но мы не сказали, что все нужно разрушить.

«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

СПЕШИТЕ МЕДЛЕННО

Не следует двигаться слишком быстро, что бы не расходовать тонкие энергии. У этой эзотерической лестницы есть одна примечательная особенность, которая обязывает постоянно находится в бодрствующем духе. Времени, которое отводится на каждую ступень, как раз достаточно для выполнения соответствующей задачи, и по его истечении ступень рушится.

«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

СОЧЕТАТЬ РАБОТУ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО И ИНТЕЛЕКТУАЛЬНОГО ЦЕНТРОВ

Эта рекомендация — одно из Золотых правил Традиции, которое гласит: работа интеллектуального и эмоционального центров человека должна осуществляться в их взаимосвязи. А именно: Если какой-либо подлежащий изучению или решению вопрос адресован человеческому интеллекту, то после ознакомления с ним посредством интеллектуального центра необходимо соотнести полученную картину с реакцией эмоционального центра и лишь затем делать выводы, принимать окончательное решение и приступать к действию, —точно так же, как нельзя действовать импульсивно, под влиянием одних только эмоций, а следует сначала прислушаться к реакции свого интеллектуального центра. Вообще говоря, человек должен развивать в себе способность такого понимания, благодаря которому при встрече с любым явлением или любой проблемой, внешней или внутренней, в нем были бы задействованы одновременно оба центра — эмоциональный и интеллектуальный.
«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

 

DISCERNIMIENTO ENTRE BIEN Y MAL

El hombre, cuyo psiquismo no está orientado por una idea directriz, está generalmente inmóvil hasta el momento en que toma, lo más a menudo por una impresión fortuita, decisiones que orientan su vida por decenas de años.
Para aquel que se compromete en la búsqueda del Camino, todo cambia. Porque esta búsqueda constituye un objetivo permanente. El hombre puede entonces, sin salir por el momento de lo relativo, precisar útilmente sus nociones de lo positivo y de lo negativo: todo lo que lo guía hacia el objetivo propuesto, lo ayuda a alcanzarlo o contribuye a que lo alcance, es para él un Bien, todo lo que lo desvía, lo retarda, lo detiene, lo arrastra hacia atrás y, en general, le crea obstáculos materiales o psicológicos sobre el camino que lo conduce hacia la meta buscada, es para él un Mal.

GNOSIS I, Boris Mouravieff

РАБОТА УЧЕНИКА

Поиск Пути невозможен без наличия четырех факторов, каковые суть:• страстное желание добраться до него;
—проницательность;.
—строжайшая дисциплина;.
—инициатива.

Даже если ученик найдет учителя, который возьмется им руководить, он не продвинется далеко, если будет направлять свои усилия только на сбор информации и формирование умения. В области эзотерики: получив напутствие учителя, ученик обязан найти способ применить накопленные знания на практике. И хотя он обязан будет и впредь постоянно советоваться с учителем, ему не следует забывать о четвертом правиле, касающемся личной инициативы: он должен не выжидать, а активно участвовать в той или иной форме эзотерической работы, проводимой сегодня в мире. В нашу епоху таких форм работы две. Одна из них напоминает сооружение и обустройство Ноева Ковчега, как шесть тысяч лет назад. Как и в далеком прошлом, эта работа состоит в сборе всех накопленных знаний и опыта, их обработке и сохранении для последующей передачи новым поколениям. Другой вид эзотерической работы, к которой человечество вплотную подошло с начала нашего века, точнее, со времен Первой мировой войны, направлен на формирование нового типа человека. Проблему нового человека ставит перед нами сама логика истории. Мы попытаемся пролить свет на частные аспекты этой проблемы, от правильного решения которой зависит будущее человечества. Для того, кто ищет Путь, все меняется. Этот поиск является перманентной целью, так что даже при заведомой относительности его суждений такой человек практически вполне способен определить для себя понятия положительного — т. е. добра — и отрицательного — т. е. зла: для него Добро — это все, что ведет его к поставленной цели или может способствовать ее достижению; все, что уводит в сторону, задерживает, останавливает, отбрасывает его назад, и вообще все, что создает материальные или психологические препятствия на пути к цели, для него является Злом.

«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

ПЕРЕКРЕСТОК ОКТАВ

Искатель должен научится контролировать влияния А — особенно те, которые стали главными действующими факторами в фильме нашей личной жизни. Для достижения этого следует черпать дополнительную энергию из влияний-«В», которые мы должны использовать в строжайшем соответствии специфике Закона Семи. Для этого, в свою очередь, необходимо научиться распознавать все гаммы — или, по крайней мере, важнейшие из тех, в которых мы участвуем как действующие лица (или жертвы) и среди которых находимся в данный момент. Таков первый аспект эзотерической работы, соответствующий принципу знания. Второй аспект, не менее важный, соответствует принципу умения. Установив свое место в гаммах, с которыми нам приходится иметь дело в конкретный данный момент, мы переходим к соотнесению этих данных с доступными нам практическими средствами, т. е. к использованию их таким образом, который согласовался бы с выбранной или воспринятой нами целью нашего эзотерического плана. Затем само умение будет, так сказать, собирать силу, давая возможность действовать в двух направлениях. Для начала необходимо извлечь нужную энергию из влияний-«В», чтобы затем применить ее к гамме влияний-«А», частью которой мы являемся. При этом необходима абсолютная, исключающая саму тень лицемерия трезвость, позволяющая распознать те или иные механизмы самооправдания и прежде всего малейшую ложь самому себе. При любом случае, подпадающем под Закон Семи, в указанный период, усилия становятся сознательными и эффективными только с введением боковой октавы — по аналогии с введением боковой октавы земной жизни в общую космическую Октаву.

«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

ПЕРВЫЕ ШАГИ НА ТРОПИНКЕ

На данный момент отметим: с первых шагов по тропинке человек должен придерживаться правила: «накорми волка, чтобы он не съел тебя самого». Эту же мысль можно выразить в другой образной форме: мы должны действовать подобно игроку в игре с «перевернутыми» правилами, в которой побеждает проигравший. Это очень яркая аналогия.

«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

ИЗБЕГАТЬ СТОЛКНОВЕНИЙ С ПСИХИЧЕСКИМИ МЕХАНИЗМАМИ

Внешняя жизнь характеризуется машинальностью как на психическом, так и на физическом уровне. Известно, что лучше не совать палец в запущенный маховик, не то можно вообще поплатиться жизнью. То же и на психическом уровне: ослабевшее хоть на секунду внимание уже грозит бедой. Поскольку сами мы тоже машины, с тем же маховиком, то лучше по возможности избегать столкновений с окружающими нас психическими механизмами.
«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

ЛОЖНЫЕ УЧИТЕЛЯ

Следующая схема есть важнейшей в эзотерическом учении.

esquema  influencias "A"Черными стрелками здесь обозначены влияния, порождаемые внутри жизни ею самой. Это первый вариант влияний, окружающих человека. Их называют "влияния-А". Отметим, что по всей поверхности круга - точнее, по всему объему изображаемой и символизируемой им "сферы земного бытия" - они распределены почти равномерно. Как в случае любой лучевой энергии, сила их воздействия обратно пропорциональна квадрату расстояния. Таким образом, обозначенные стрелками влияния, оказывающие основное воздействие на человека, находятся в непосредственной близости от него, и, как правило, его всегда влечет в ту сторону, куда в данное мгновение направлены стрелки. Влияния-"А" управляют внешним человеком. Под их воздействием он бродит в кругу своей жизни от рождения до смерти по ломаной траектории, то и дело принимающей непредвиденное и опасное направление. Совокупность влияний-"А" образует Закон Стечения Обстоятельств, или Закон Случайности. Этот закон, можно сказать, безраздельно властвует над человеком; однако, исследовав схему более подробно, мы заметим, что каждая черная стрелка уравновешивается и нейтрализуется другой черной стрелкой, находящейся в другой части сферы. В итоге их равнодействующая должна быть равна нулю; а это значит, что по своей природе влияния-"А" во всей своей совокупности иллюзорны. И все же в отдельности воздействие каждого такого влияния-импульса вполне реально и для внешнего человека и составляет реальность. Белый шарик символизирует эзотерический Центр, расположенный за пределами сферы действия основных законов жизни. Белыми стрелками обозначены так называемые "влияния-В". Это влияния, вторгающиеся в житейскую неразбериху из эзотерического Центра. Порождаемые вне "сферы земного бытия", они ориентированы в одном направлении и в своей совокупности образуют некое магнитное поле. Поскольку влияния-"А" нейтрализуют друг друга, влияния-"В" представляют собою единственную реальность. Маленький шарик со штриховыми линиями изображает человека, представленного здесь отдельно от других людей. Плотная штриховка означает, что природа внешнего человека неоднородна - она смешанна. Если человек за всю свою жизнь так и не почувствует разницу между влияниями-"А" и влияниями-"В" и не научится их различать, он закончит тем же, чем начал, то есть совершенной механичностью движении, подчиняющихся Закону Случайности. Впрочем, порядок и интенсивность взаимно уравновешивающих влияний- "А" бывают весьма различны. Иногда они могут способствовать "продвижению" человека - в мирском смысле этого слова. Но и в этом случае он до конца своих дней так и не узнает ни грама Реальности, к ней даже не прикоснувшись. И прах возвратится в прах. Каждый, кто живет на Земле, вовлечен в своеобразное конкурсное испытание. Если для него открывается существование влияний-"В"; если он чувствует вкус к их накоплению и усвоению, все более в этом совершенствуясь. - то его смешанная внутренняя сущность постепенно претерпевает некое развитие. Достаточно упорные и систематические усилия по усвоению влияний-"В" приводят к тому, что внутри него формируется магнитный1 центр. На схеме он представлен в виде небольшого незаштрихованного участка в шарике-человеке. Если после возникновения в нас этого центра мы будем усиленно развивать его, он обретет определенную форму и, в свою очередь, будет противостоять суммарному давлению неизменно активных влияний-"А", столь же неизменно их нейтрализуя. Такая самостоятельность противоречит законам внешней жизни и порождает множество внутренних и внешних конфликтов. Если мы, не выдержав напряжения, проигрываем эту битву, то сдаемся в убеждении, что все влияния-"В" были не более чем иллюзиями, а единственная реальность состоит из влияний-" А", - после чего сформировавшийся было в нас магнитный центр постепенно атрофируется и исчезает, а мы оказываемся в такой ситуации, которая с эзотерической точки зрения еще хуже той, что была вначале, когда мы едва лить начинали распознавать влияния-"В". Но если победить в этой первой схватке, наш магнитный центр, окончательно укрепившись и раскрывшись, приведет нас к человеку с магнитным центром гораздо более мощным, благодаря которому он является проводником уже влияний-"С". Этот человек, в свою очередь, связан с человеком, опосредующим влияния-"D", и через него - с Эзотерическим Центром Е. С этого момента человек - маленький шарик на нашей схеме -уже не одинок в окружающей бессмысленной толчее. Он еще продолжает жить как прежде, под давлением влияний-"А", от которых избавиться весьма непросто. Но его магнитный центр благодаря воздействиям цепи влияний В- С- D- Е неуклонно развивается, все дальше уводя его из-под власти Закона Случайности - в область Сознания. Тот, кто достигнет этого да того, как умрет, может сказать, что прожил свою жизнь не напрасно. Рассмотрим теперь другой вариант то и же схемы: :

image042

Здесь магнитные центры окрашены в черный цвет. Схема изображает довольно распространенную ситуацию, возникающую в результате самообмана, когда человек, полагая, что сделал верный выбор и усваивает влияния-"В", фактически усваивает лишь влияния-"А", то есть те или иные черные стрелки, которые примерно параллельны белым. Такого человека судьба сводит с людьми, обладающими магнитными центрами сходной природы, - теми, кто обманывает себя и других, не имея в действительности никакой связи с Эзотерическим Центром - ни прямой, ни косвенной. .

«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

ДЕЙСТВОВАТЬ В КАЧАСТВЕ АГЕНТОВ ВЛИЯНИЙ «В»

Итак, того, кто ищет Путь, по-прежнему осаждают влияния-«А», которыми формируются обстоятельства его жизни. Но если он, по крайней мере, знает это, его отношение к ним начинает меняться. Раньше он справлялся с ними, принимая их за влияния «В». Теперь, когда он поселился в клети — кладовой влияний «В» —и вооружился формулой Я ЕСМЬ, его отношение к влияниям-«А» приобретает совершенно иной вид. Естественно, эти влияния остаются полем его деятельности; но он больше не выходит на публику и не бросается очертя голову в бой; отныне он действует в качестве посредника влияний-«В», работая под их знаком и в их пользу. Самый важный и трудноодолимый участок Пути — тропа Доступа — называется также Лестницей: той Лестницей, которая ведет к уровню «человека № 4». Для всякого, кто стремится до него добраться, эта цель должна стать единственным смыслом жизни со всеми ее обстоятельствами, внутренними или внешними, которые отныне будут вращаться вокруг эзотерической работы как самой оси его существования. Ситуация начинает меняться, когда человек преодолевает первый Порог. Правда в том, что с самого начала его восхождения по Лестнице за человеком наблюдают, в особенности если его усилия искренни — т. е., можно сказать, на грани невозможного. Великое эзотерическое Братство готово протянуть ему руку помощи. Эта помощь принимает форму случайных встреч или счастливого стечения обстоятельств. Такая поддержка, однако, не освобождает его от необходимости и далее работать все столь же усердно. К тому же предлагаемая помощь зачастую остается невостребованной, поскольку человек либо не прислушивается к якобы случайным советам, либо не понимает значения благоприятных обстоятельств и открывающихся перед ним возможностей, использование которых значительно сократило бы путь к цели.

«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

СОЗДАТЬ БЛАГОПРИЯТНЫЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ДЛЯ РАЗРЕШЕНИЯ КАРМЫ

Уже говорилось, что он должен восстановить первоначальный смысл этого фильма, а затем направить его развитие в такое русло, чтобы «пьеса» была сыграна до самого конца в полном соответствии изначальному замыслу. При работе над собой главный герой должен создать новую окружающую обстановку, новый фон и контекст пьесы, которые, выявив этот замысел, приблизят ее развертывание к логическому завершению. Именно на это, т. е. прежде всего на создание такой обстановки, должны быть направлены его усилия, прилагаемые к внешнему миру. Следует всячески воздерживаться от прямого влияния на прочих участников пьесы (как бы это ни казалось уместным): такое влияние не только не распутывает ситуацию, но наоборот, создает новые кармические долги, которые ее еще более усложняют. Необходимо всегда сохранять благоразумие и быть осмотрительным. Изменения в обстановке оправданы лишь если будут способствовать действиям всех участников фильма сообразно сценарию. Каждый «герой фильма» и здесь обязан служить, ни в коем случае не навязывая свою волю. Первоочередную практическую ценность в этой работе имеют такие качества, как терпение, настойчивость и вера. Лестница символизирует период, так сказать, беременности, а переход через второй Порог — второе Рождение, или рождение Индивидуальности. Во время предыдущего развития, соответствующего нотам-этапам МИ и РЕ Пути, Индивидуальность постепенно интегрируется с высшими космосами. Получив дары Святого Духа, свойственные ее природе, она мало-помалу начинает принимать участие в реальном, объективном существовании, которое в конечном итоге станет основной характеристикой ее бытия. Спасение —это освобождение от уз и гипноза фильма

«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

НЕ ВВОДИТЬ В ФИЛЬМ СТРАННЫЕ ПЕРСОНАЖИ И НЕ ПРЕОБРЕТАТЬ НОВЫЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА

Одно из главных в этом смысле препятствий состоит в том, что человек, как правило, приходит к мыслям об эзотерической эволюции только в преклонном возрасте, уже накопив на своем счету более чем достаточно совершенных ошибок и житейских осложнений. Такие осложнения объясняются среди прочего тем, что он вовлекает в свой фильм новые персонажи, совершенно чуждые сценарию, т. е. глубинному смыслу его жизни, который определяет собственное назначение исполнительского состава. Нередко он, например, связывает себя совершенно случайными и нелепыми обязательствами, тогда как более всего нуждается в максимальной свободе действий, чтобы наверстать время, затраченное на столь же нелепые предприятия и дела, не имевшие никакого отношения к эзотерической работе..

«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

НЕ ОГЛЯДЫВАЙТЕСЬ НА ТО, ОТ ЧЕГО ВАС ТОШНИТ

Укрепите стопы тех, кто споткнулся, и протяните руки свои больным. Накормите голодных, дайте отдохнуть уставшим, поднимите желающих подняться, разбудите спящих. Ибо вы - Понимание, вышедшее вперёд. Если Сила действует так, то даже она станет сильнее. Займитесь самими собой. Не занимайтесь другими вещами, от которых вы отказались. Не ешьте снова то, от чего вас тошнит. Не будьте мотыльками. Не будьте червями, ибо вы уже отторгли их. Не становитесь местом (обитания) дьявола, ведь вы уже сокрушили его.

Выдержка из «ЕВАНГЕЛИЕ ИСТИНЫ»

ГРУПА УПРАЖНЕНИЙ

Приводимая здесь система эзотерических упражнений задумана с таким расчетом, чтобы те, кто уже приобрел некоторый запас теоретического Знания, смогли применить его на практике. Она основана на Учении о Настоящем. Упражнения разделены на три группы, в соответствии со структурой Личности. Все три группы упражнений сводятся к общей цели: обретению истинного Настоящего. Одни из них носят физический, другие — психологический характер. Эффективность психологических упражнений зависит от выносливости организма, которую вначале следует развить с помощью ряда физических упражнений. Не следует забывать, что мы живем в теле, которое при надлежащей тренировке и дисциплине может стать, как ему и положено, эффективным и вообще незаменимым инструментом достижения поставленной цели. Не будем забывать и о том, что эзотерическое развитие требует значительных усилий, намного превосходящих привычные для нас. Поэтому тело должно быть здоровым, крепким и выносливым. Три группы упражнений, которые выполняют на всем Пути, имеют следующие цели :

-• достижение власти над телом;

• достижение власти над Личностью;

• установление контакта с высшими уровнями сознания
Как очевидно, эти упражнения касаются трех «я» человека: посредством тренировок, основанных на строгой дисциплине телесного «я» и «я» личностного, мы открываем для себя доступ к сознанию истинного Я. Такова теория. Упражнения по ее практическому осуществлению были разработаны в незапамятные времена: они представляют собой лестницу из восьми групп-ступеней. Упражнения первой группы связаны с задачей внешнего очищения: тело нужно тщательно мыть каждый день, особое внимание уделяя чистоте пупка, ступней и гениталий. Голову нужно мьпъ регулярно. Нос прочищают для того, чтобы обеспечить свободный проход воздуха. Вторая группа направлена на внутреннее очищение: необходимо регулярно и полностью опорожнять пищеварительный тракт. Запоры сильно отравляют организм. Нарушая функционирование пищеварительной системы, в нормальном состоянии регулируемой Законом Семи, они препятствуют трансформации и усвоению водорода и тем самым лишают организм части солнечной энергии, которая наиболее ценна для эзотерической работы. Вследствие этого человек утрачивает возможность возвыситься над низшими центрами сознания. Обе группы упражнений имеют огромное значение, хотя ценность их, так сказать, негативная. Сами по себе они не приводят к эзотерической эволюции, но являются ее необходимой предпосылкой, а потому выполнять их следует как можно более тщательно. Установлению внутренней чистоты способствуют ежедневные физические упражнения (ходьба, гимнастика и т. п.) плюс соответствующая диета. Опыт подскажет нужную меру. Здесь тоже важно не переусердствовать. О том, что мера выбрана правильно, даст знать безошибочое чувство удовлетворения, сопутствующее найденной гармонии. Избранный нами режим и вид деятельности должен быть здоровым, укрепляющим и приносящим радость. Наша цель — восстановить естественное равновесие в организме, нарушенное, как правило, теми искусственными условиями, в которых мы живем и работаем. В частности, одно из свидетельств того, что мы выбрали правильный образ жизни, — показатель веса в пределах нормы. В монастырской практике условия сбалансированной жизни фиксируются уставом, который был выработан несколько веков назад и требованиям которого (в тех или иных незначительных вариациях) следуют под контролем игумена (настоятеля). При эзотерической работе в миру эти условия должен вырабатывать и на них опираться сам практикующий. Третья группа упражнений направлена на поиск и фиксацию правильной позы. Для выполнения психологических упражнений тело нужно поддерживать в состоянии наибольшего равновесия, чтобы внимание было целиком сосредоточено на цели упражнения. Для этого необходимо освоить и практиковать определенную позу, именуемую в Традиции позой мудреца, стараясь как можно дольше сохранять полную неподвижность. Сядьте на жесткий стул высотой не больше тридцати сантиметров; скрестите ноги, разведя колени в стороны, а ладони свободно опустите на колени. Положение рук и ладоней может варьироваться в зависимости от конкретной цели упражнения. Необходимое условие состоит в том, чтобы голова, шея и позвоночник составляли прямую вертикаль. Плечи нужно отвести назад, а голову поднять. Тем, у кого череп удлиненной формы, рекомендуется удерживать голову так, чтобы плоскость темени совпадала с плоскостью горизонта. Все мышцы должны быть расслаблены. Это достигается сокращением одной группы мышц за другой, а затем резким их расслаблением. В пояснице следует слегка прогнуться. При выполнении всех этих условий спина и голова естественно примут нужное вертикальное положение. Во время упражнения ни в коем случае нельзя сутулиться. Если это войдет в привычку, мы можем повредить спинно-мозговую систему. С другой стороны, нужно следить за тем, чтобы позвоночник не выгибался. И наконец, должны быть полностью расслаблены все мышцы конечностей (рук и ног, включая пальцы). Глаза должны оставаться неподвижными. Их положение зависит от цели каждого кенкретного упражнения, но обычно нужно смотреть прямо перед собой, вдоль мысленной горизонтали, т. е. параллельно земле. Для этого измеряют в сидячем положении расстояние между глазами и полом, а затем, на таком же расстоянии от пола, закрепляют на противоположной стене в четырех-пяти метрах от зрителя предмет, который в Традиции называется солнцем: черный на белой карточке матовый кружок диаметром три сантиметра. Хозяином своих глаз нельзя стать мгновенно. Органы зрения хуже всего поддаются дисциплине. Вот почему изучение позы мудреца начинается с закрытыми глазами. Позже, когда их можно будет открыть, мы ограничим их движения окружностью солнца, а в конечном итоге добьемся совершенной устойчивости, так сказать, неподвижности зрения. Таково общее описание позы мудреца. На практике мы столкнемся с множеством мелких трудностей, но не стоит унывать. Следуя приведенным здесь указаниям, каждый сможет в конце концов найти свое собственное положение равновесия, позволяющее принимать позу мудреца в любое время. О том, что это наконец у далось, мы узнаем по ощущению особого покоя и отдыха, которого не может принести даже глубокий сон. Поза мудреца — общеобязательная начальная основа успешного выполнения дальнейших упражнений, ведущих к овладению физиологическими процессами и дисциплине психической жизни. Вот почему так важно найти для себя ее оптимальный вариант и старательно его совершенствовать. В Традиции известны также иные позы и телодвижения: различные виды коленопреклонений, земных поклонов (когда повергаются ниц) или, например, «столпостояние» — когда требуется стоять прямо, как столб. «Столпостояние» особенно широко практиковалось в ранней Египетской Церкви. Для его выполнения (а оно требует такого владения своим телом и нервами, которое превосходит даже выучку опытного матроса на верхушке мачты плывущего корабля) выбирались узкие площадки высоко над землей, например, верхушки колонн. Однако для психологического метода, который в Традиции носит наименование Царский Путь, практически достаточно хорошо освоенной позы мудреца. На ее основе можно выполнить почти все психологические упражнения и большую часть физических. Четвертая группа упражнений касается дыхания. Если представить человеческий организм в виде машины, то дыхание — это ее маховое колесо. Оно упорядочивает ее действия и поддерживает ритм, устанавливаемый работой сердца. Дыхание оказывает непосредственное влияние на обмен веществ, способствуя выработке тонких энергий, необходимых организму для контакта с высшими центрами. Это воздействие можно существенно углубить с помощью контроля за дыханием, в частности — с помощью ритмичного дыхания. Дело в том, что движения грудной клетки, поддерживающие дыхание, регулируются со стороны нервной системы двояким образом: инстинктивно-автоматически, т. е. непроизвольно, и волевым усилием. При переходе от автоматизма к произвольности в человеческом организме выстраивается мостик, соединяющий физиологические и психологические функции. Этот мостик не единственный, но он очень важен. Дыхательные упражнения, открывающие достаточно, может быть, манящие перспективы в плане эзотерической эволюции, сопряжены однако с немалым риском: при неправильном выполнении они могут привести к нежелательным и даже весьма серьезным последствиям — например, вызвать эмфизему легких или сердечную аритмию. Первое правило контроля над дыхательным процессом, это не сложно: как только легкие наполнятся, дыхание нужно задержать. Это указание можно найти в некоторых текстах Православного Предания, дошедших до нас из глубины веков. Однако длительность задержки дыхания там не уточняется. На протяжении столетий был выработан целый ряд практических разновидностей этого правила, которым, однако без наличия достаточного опыта можно руководствоваться только под постоянным личным надзором учителя. С начала нашего столетия в печати появилось множество книг индуистского (буддистского, теософского и пр.) толка, посвященных, в частности, вопросам дыхательного ритма и устанавливаемого над ним контроля, с комментариями западных авторов. Не вдаваясь в критический анализ систем и инструкций, изложенных в этих книгах, неприменно лишний раз предостеречь читателя относительно опасностей, подстерегающих всякого, кто приступит к выполнению дыхательных упражнений только на основе книжных описаний, а не под наблюдением опытного и добросовестного руководителя. В православной монастырской практике — в особенности в Русской ветви Традиции — важную роль играет церковное пение, которое служит дыхательным упражнением. В некоторых монастырях, например, в Киево-Печерской Лавре, поют во весь голос. Хор при этом должен сосредоточиться на теме песнопения, сопровождающего ту или иную церковную службу. Это смешанное «физико-психико-духовное» упражнение используется в качестве особенно эффективного средства и приносит превосходные результаты. Цель пятой группы упражнений — констатация. С нею мы целиком входим в область психологии. Начиная с этого упражнения, мы впервые сталкиваемся на практике с проблемой самоизучения. Констатировать — значит признать состояние вещи или явления или установить факт, удерживаясь от всякого личного суждения. То есть, иными словами, акт констатации предполагает простое наблюдение факта при одновременном сохранении самосознания. Таким образом, констатация требует удвоенного внимания: к объекту и к самому себе, в чем и состоит ее эзотерический сомысл. Это упражнение требует максимальной беспристрастности, иначе оно ограничится лишь сообщением — односторонним актом, который, с эзотерической точки зрения, ни к чему не ведет. Упражнения по констатации разделяются на две группы: • Внешняя констатация, при которой констатирующий наблюдает один или несколько внешних объектов, включая себя самого, который смотрит на себя, так сказать, «снаружи». • Внутренняя констатация, при которой констатирующий наблюдает один или несколько признаков, фактов или явлений своего внутреннего мира. В свою очередь, и та и другая констатация может быть пассивной или активной. Констатации подлежат все виды нового отношения, формирующегося в человеке, который приступил к эзотерической работе. Это усилие постоянной борьбы с беспробудным сном, в который мы погружены. Известно, что человек может смотреть не видя, это характерно для большинства его зрительных впечатлений. Но он может смотреть и видеть, иными словами — наблюдать. Как только в его восприятие включается внимание, начинается внутренняя работа; но для получения сколько-нибудь существенных результатов одного наблюдения недостаточно, потому что при всем нашем внимании объект может увлечь наснастолько, что мы утратим сознание себя. Только если в процессе наблюдения мы направляем сознательное усилие одновременно на внешнее и на внутреннее, можно добиться подлинной констатации, которая даст эзотерически значимый результат. Соблюдение этого правила удвоенного внимания является обязательным на всем Пути эзотерической эволюции вплоть до ее вершины. В Традиции такое постоянное усилие бодрствовать, сохраняя в уме идею Я и продолжая (только с большей эффективностью) заниматься внешней деятельностью, называется, как мы уже говорили, трезвением. Основой и отправным пунктом констатации служит общее предписание, которое Христос дал Своим ученикам: «А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте» (Мк 13: 37). Но мы уже увидели, что внешний человек чужд самому себе. Он живет иллюзорной жизнью: ночью — в снах, днем — в грёзах. Наша жизнь — это сон, причем именно беспробудный. Есть ли практический выход из такой ситуации? Он почти исключен, и вот почему. Спящий человек сохраняет то же ощущение жизни, что и в бодрствующем состоянии, вплоть до своего имени, которое служит символом его Личности. Когда он пробуждается, определяющий содержание его памяти устойчивый стереотип позволяет ему без проблем вернуться в бодрствующее сознание. Но при переходе от бодрствующего к высшему уровню сознания — к сознанию истинного Я — отсутствуют два существенных элемента: опыт новой жизни и знание своего имени на данном уровне. Только непрерывные, систематические усилия плюс практика констатации (предполагающая сознательное усилие присутствия, доведенного до истинного присутствия в себе) позволят человеку достичь второго Рождения — рождения Индивидуальности, понимаемой как необратимое слияние его развитой и новорожденной Личности с истинным Я. С этого момента он получит новое имя и исподволь приобщится к тому новому опыту, о котором в «Откровении» Иоанна Богослова сказано: «Побеждающему... дам белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Откр 2: 17). В случае пассивной внешней констатации ее предмет — тот или иной элемент или фрагмент фильма как изображения, состоящего из цепи последовательных событий, причем без какого-либо специального между ними различения. Она становится активной, если направлена на что-либо конкретное, сознательно выделенное нами из безразличного общего потока. Для такой активной внешней констатации разработан, в частности, специальный метод, который при регулярном его использовании дает в конце концов точную картину того, как мы выглядим в оценке окружающих. Хотя это упражнение и не является самоцелью, оно весьма продуктивно как эффективное средство избавления от большинства ложных представлений, которые мы составили о себе. Этот вид констатации можно назвать констатацией посредством рефлексии или фотографированием самого себя. Такие фотоснимки получаются особенно удачными, если они фиксируют нас в тот момент, когда мы в полном увлечении собою что-то говорим на людях. В этом случае вырабатываемый рефлекс констатации позволяет каждому из нас почувствовать себя таким, каким нас видят в данный момент окружающие. Коллекция таких фотоснимков даст нам возможность мысленно воспроизвести впечатление, которое мы производим на других. Его хорошо иллюстрирует простое упражнение с двумя зеркалами. Мы знаем, что в зеркале наше отражение, так сказать, перелицовано: правое становится левым, и наоборот. Если же смотреть на себя через два зеркала, в их сумме зеркальный эффект исчезает. Обычно это производит странное впечатление. Подчеркиваются асимметричные черты лица, поскольку зрение больше их не корректирует автоматически, как в случае с привычным зеркальным отражением; кроме того, мы также сможем увидеть себя в необычном ракурсе — в профиль. Такое упражнение весьма полезно. В православной практике широко распространена еще одна форма трезвения — активная внешняя констатация, к которой прибегают чаще всего в виде Иисусовой молитвы, звучащей на церковно-славянском так: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». В этом обращении отражены два факта: признание своей греховности и просьба о прощении. Налицо оба необходимых элемента констатации, однако действенной она может быть лишь в том случае, если молитва произносится не машинально, а сознательным усилием присутствия. Феофан Затворник в своих комментариях подчеркивает, что сила этой молитвы не в словах, слова могут быть другие, — а в самом признании, т. е. в констатации нашей падшести перед лицом совершенного Бога. Добавим от себя, что это одновременное усилие констатации порождает то, что мы назвали бы разностью потенциалов. Оно вызывает поток благодати. Иисусову молитву повторяют миряне и монахи от десяти до двадцати тысяч раз в день. Вторая группа констатации — внутренние констатации. В нее входит множество обязательных упражнений, которые вместе с описанными ранее помогут тому, кто ищет Путь, утвердиться на тропинке, ведущей к тропе Доступа, а затем достичь самого Пути. Как и внешние констатации, внутренние делятся на пассивные и активные. Внутренней констатацией в пассивной ее форме следует заниматься ежедневно, желательно утром и в одно и то же время. Упражнение состоит в следующем: сесть в позу мудреца; дождаться, пока мышцы полностью расслабятся и ритмо-двигательные функции урегулируются и нормализуются, а затем приступить к пассивной констатации всего, что предстает нашему внутреннему взору. Это упражнение требует основательной тренировки. Вначале, скорее всего, вы не увидите ничего или увидите очень мало. Но если быть настойчивым, мало-помалу вам откроется целый мир, полный жизни и красок. Со временем, по мере совершенствования, этот мир станет предметом и полем работы, цель которой состоит в том, чтобы привести его в порядок, так чтобы в конце концов овладеть им, или, выражаясь эзотерическим языком, победить его. Но для этого необходимо его увидеть весь — проникнуть во все закоулки нашого бодрствующего сознания. Достигается это с помощью спокойной и отстраненной пассивной констатации. Беспристрастие является главным требованием, поскольку человек, как правило, с удивлением обнаруживает в себе определенные эмоциональные и инстинктивные движения и идеи, которые в обычном состоянии сомнамбулического бодрствования считал совершенно для себя чуждыми. Человек постепенно учится исследовать свое собственное духовно-нравственное содержание и констатирует, что на поверхности бодрствующего сознания видна лишь его малая часть, основная же часть где-то в подполье. С изумлением — если не со страхом — он обнаружит, что в нем сосуществуют совершенные антиподы — поэт и циник, герой и трус. Он поймет, что в сущности он эгоист, готовый оправдать высокоумными рассуждениями любое состояние своей души, любой порыв или помысел, который в других счел бы предосудительным, если не вообще преступным. Подобными чертами (а их в действительности великое множество, и одна другой неприглядней) завалены задворки нашего сознания, которое инстинктивно прячет их подальше по двум причинам. С одной стороны, человек, как правило, желает видеть себя в самом выгодном свете, то и дело дорисовывая для себя свой собственный образ, который и так более чем идеализирован, и исключая из него все, что противоречит его собственным представлениям о себе. Но то, что на портрете замазано, в действительности никуда не исчезает. С другой стороны, человек боится того, каков он в действительности. Пока он погружен во внешнюю жизнь, ему нет дела до своей внутренней жизни, которую открыла бы интроспекция и с которой он рано или поздно столкнется. А в тех редких, случаях, когда какое-либо неожиданное потрясение приоткрывает человеку его истинное лицо, он в ужасе отворачивается от того, что увидел, и бросается в поисках защиты к привычному и столь успокоительному о себе представлению. Причина этого, конечно, в систематической лжи самому себе, в чем нет ничего удивительного, если учесть, что внешний человек во лжи рождается, живет и умирает. Только эзотерическая работа может вывести его из этой пустыни — из мрачного и полного опасностей лабиринта, в котором он живет. Только тогда он перестанет быть внешним человеком. Это же упражнение в констатации приносит еще один важный результат: выявление главной черты Личности. У каждого человека имеется главная черта его Личности —своеобразная ось, вокруг которой группируются все его положительные и отрицательные качества. Эта черта необязательно должна бросаться в глаза; она может быть незначительной и даже смешной. Как ни странно, человек не отдает себе в ней отчета и лишь с большим трудом приходит к ее выявлению. Однако выявить в себе главную черту чрезвычайно важно. Образно выражаясь, это значит ухватиться за кончик нити, чтобы затем размотать весь клубок. Выявив и изучив свою главную черту, человек сумеет определить и освоить свой тип и локализовать себя точно в центре тяжести своей Личности — в одном из восемнадцати секторов своих низших центров. Здесь мы переходим от теории к практике, начинающейся с выявления и наладки трех центров. Эта задача будет занимать нас на всем протяжении тропы Доступа. Констатация, особенно в только что описанной пассивной ее форме, служит своеобразной инстанцией отбора. Слабых она отпугнет; они откажутся от поисков Пути и еще глубже увязнут в Иллюзии. Сильные придут благодаря констатации к осознанию того, какую страшную реальность представляет их внутреннее содержание, и не то что поймут, а почувствуют, пережив подлинный душевный переворот, что давно пора отчитаться перед Судьей. Для этого необходимо незаурядное мужество. Мы уже не раз подчеркивали, что человеку никогда не достичь Пути, если он не испытает внутренний крах и не признает свое ничтожество. Причина и значение такой необходимости становятся теперь более понятны. С самого начала эзотерическрй работы человек чувствует растущую потребность в составлении отчета о своей морали: для него будет менее болезненно заполнять этот отчет не весь сразу, а поэтапно. Какой бы для этого метод мы ни избрали, нужно честно составить и зафиксировать свой отчет. Для человека, достигшего 4-го уровня и конца тропы Доступа к Пути, больше нет возможности сохранять ложное представление о себе. Он должен стать как дитя, отказаться от лжи и заблуждений относительно самого себя и избавиться от всех искусственных наслоений, наложенных на него образованием, воспитанием и жизненным опытом. Вот в чем смысл слов Христа: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф 18: 3). Упражнение по внутренней констатации — это незаменимое средство, с помощью которого человек мужественный и настойчивый сможет стать ребенком, чтобы затем следовать по Пути Спасения с прочной нитью в руках. При активной внутренней констатации избирают какой-нибудь конкретный внутренний объект, на который следует обратить внимание; типичная ее форма — упражнение по исследованию сознания. Цель такого упражнения та же, что и при внешней констатации. Оба эти упражнения естественно приводят к сосредоточению. Его объект может быть как внешним, так и внутренним, ибо Царство Божье и снаружи, и внутри нас. (См. рис. 27). Констатация может принимать различные формы в зависимости от избранного для нее объекта и общей установки. Но в любом случае обязательным ее условием является двойное внимание. Упражнение по присутствию — это усилие бодрствования; как мы видели, бодрствование — главный его элемент. При ежедневном выполнении в форме пассивной констатации оно ведет к познанию самого себя. Но поскольку присутствие — и это особенно важно — должно быть по возможности постоянным, человек обязан практиковать двойное внимание на протяжении всей своей внутренней работы. Со временем он заметит, что это усилие памяти, или усилие присутствия, не только не мешает его деятельности, но наоборот, существенно облегчает ее. У присутствия тоже есть две формы, которые необходимо рассмотреть в отдельности: первая — не-слияние и вторая — не-учитывание. Мы уже неоднократно касались обеих тем — слияния и учитывания, а также всего, что с ними связано. Существует, однако, некий частный аспект, который заслуживает особого внимания. Не-учитывание внутреннего следует культивировать до тех пор, пока оно не станет абсолютным. Но не следует путать его с не-учитыванием внешнего. Внешний человек в состоянии слияния, как правило, полон учитывания внутреннего. С другой стороны, ему недостает учитывания внешнего. К нему-то и нужно стремиться; его необходимо максимально увеличить. Внешняя жизнь характеризуется машинальностью как на психическом, так и на физическом уровне. Известно, что лучше не совать палец в запущенный маховик, не то можно вообще поплатиться жизнью. То же и на психическом уровне: ослабевшее хоть на секунду внимание уже грозит бедой. Поскольку сами мы тоже машины, с тем же маховиком, то лучше по возможности избегать столкновений с окружающими нас психическими механизмами. Таковы в общих чертах смысл и назначение упражнения по констатации, а также цели, которых с его помощью можно достичь. Теперь понятно, почему констатацией следует заниматься на протяжении всего Пути. Она служит, во-первых, средством достижения указанных целей и, во-вторых, средством проверки результатов, полученных на каждой очередной ступени. Шестая группа упражнений касается сосредоточения — активного психологического упражнения. Оно состоит в отвлечении внимания от всего, что не является внутренним или внешним предметом сосредоточения. Седьмая группа касается созерцания. Оно достигается в том случае, если мы умеем сосредотачиваться на одном и том же предмете в течение определенного периода времени. Последняя группа имеет целью достижение экстаза. К экстазу — особому состоянию сознания —человека приводит сосредоточение, сопровождаемое длительным созерцанием. Пока длится это состояние, человек пребывает за пределами сигналов пяти своих органов чувств (Ин 11: 33; 13: 21). Последние группы упражнений, начиная с сосредоточения, принесут успех лишь в том случае, если мы добьемся ощутимых результатов длительной практикой констатации. А до тех пор мы вынуждены довольствоваться тем, что доступно для нас и необходимо для достижения 4-го уровня. Только тогда, как мы уже пытались это показать, человеку откроется Путь эзотерической эволюции. «ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравьев

    © 2014 FIFTH WAY