Quinto Camino - Consejos

«Внутрішнє врахування і злиття суть прямі наслідки безпробудного сну, в який занурена людина і яким пояснюється її патологічна забудькуватість самого себе.»
«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравйов
«Існує багато форм внутрішнього врахування, одна з яких, наприклад, звинувачення інших, як спосіб ухилитися від самодетермінації. Людина дратується тільки тоді, коли ідентифікує себе самого, коли стикається з собою...
... Що ж це за емоції, які є джерелом внутрішнього врахування? Як я вже сказав, це насправді емоція, почуття, які використовують Інтелектуальний Центр, для того щоб дати словесну форму з безлічі слів, щоб висловити те, що вони відчувають або приховати... Людина, яка відчуває себе ображеною, це хороший приклад внутрішнього врахування. Ніколи не будьте поверхневими у своїх судженнях, не побувавши в шкірі іншого і не зрозумівши його труднощів. Але навпаки, будьте глибшим, намагаючись поставити себе на місце кожної людини, щоб бути здатним дати відповідь на кожну складну ситуацію...

... і якщо вам вдасться дослідити свої типові форми внутрішнього врахування, і навчитеся не ідентифікувати себе з ними, то ви зрозумієте, що тільки ви самі можете допомогти собі, і все внутрішнє врахування, і почуття несправедливості є абсолютно марними і такими, що породжують повністю непотрібні в повсякденному житті почуття. Це породжує нескінченні внутрішні розмови в самому собі – невиразне бурмотіння, гомін, внутрішні скарги тривають самі по собі, оскільки, як відомо, негативна сторона Емоційного Центру діє сама по собі – при наявності «родючого» ґрунту, це здатне захопити і затьмарити все наше внутрішнє життя.
Задумайтеся про розмову всередині вас. Задумайтеся над тим, чим зайняті ваші думки. Відчуйте їх смак, і якщо він негативний, то оголіть їх. Чиніть супротив негативізму. Зненавидьте його. Прокиньтеся, і якщо є у вас щось з цього, скиньте це з себе з власної волі.»

Витримка з «Психологічні коментарі з досліджень Гуджиева і Успенського» Моріс

Я не піднесений від любові, я не в депресії і ненависті,
Все це виглядає дуже природним
Життя для мене як сон, що постійно змінюється,
І пізнати суть того, що відбувається, і бути вище цього,
Можна тільки знайшовши Істинне «Я»,
І тільки тоді людина може бути вище природного теченья життя.

Мені байдуже, коли мене хвалять і підносять до небес
Або коли ганьблять, скидаючи з висоти небес в безодню,
Життя для мене є море, в своєму мінливому русі,
В якому, хвилі удачі і поразки, тебе підіймають і кидають..

ЗОВНІШНЄ ВРАХУВАННЯ
Необхідно замінити Внутрішні врахування на Зовнішні. Коли людина зважує внутрішньо, тоді вона ототожнює себе з чимось, якщо зважує зовні – тоді людина не ототожнюється ні з чим. Кожен хто здатний розпізнавати, враховувати зовні, є свідома особистість, ті ж хто враховують внутрішньо, навпаки, є суб'єктами механічними. Зовнішнє врахування, зважування іншої людини, це не значить дивитися на неї з точки зору власних переконань і уявлень, це іншого розглядати через призму любові. Зовнішнє врахування має на увазі, що потрібно поставити себе на місце іншого, і ніколи не судити про інших і про їх обставинах з власної дзвіниці..
Витяг з «Психологічні коментарі з досліджень Гуджиева і Успенського» Моріс

Maurice Nicoll.

Зовнішнє врахування повинно прийняти форму гри. Тому, хто рухається в бік Шляху, необхідно зрозуміти, що він ніколи більше не зможе зануритися у вир зовнішнього життя і повинен стати розсудливим і обачним, якщо не хоче бути розчавленим сліпими силами впливів-«А». Ці сили зазвичай активізуються і залучаються свідомими рухами, які занадто слабкі для того, щоб впоратися з тим, що ними спричинено, однак набагато перевершують звичайні машинальні дії, так що не можуть залишитися непоміченими і без наслідків. Відтепер людина має не просто, як раніше, проживати своє життя, а грати його за допомогою свідомих зусиль у практиці зовнішнього врахування.
Зовнішнє врахування необхідно максимально збільшити. Зовнішнє життя характеризується машинальністю як на психічному, так і на фізичному рівні. Відомо, що краще не сунути палець в запущений маховик, а то взагалі можна поплатитися життям. То ж і на психічному рівні: ослаблена хоч на секунду увагу вже загрожує бідою. Оскільки самі ми теж машини, з тим же маховиком, то краще по можливості уникати зіткнень з оточуючими нас психічними механізмами.
«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравйов

КОНСТАТАЦІЯ

Констатувати — значить визнати стан речі або явища або встановити факт, утримуючись від усякого особистого судження.
Акт констатації передбачає просте спостереження факту при одночасному збереженні самосвідомості. Таким чином, констатація вимагає подвоєної уваги: до об'єкта і до самого себе, у чому і полягає її езотеричний сенс.
Тільки якщо в процесі спостереження ми направляємо свідоме зусилля одночасно на зовнішнє і на внутрішнє, можна домогтися справжньої констатації, яка дасть езотерично значимий результат. Дотримання цього правила подвоєної уваги є обов'язковим на всьому Шляху езотеричної еволюції аж до її вершини

УСВІДОМЛЕННЯ СЕБЕ – ПОДВІЙНА УВАГУ
Ті, що живуть в присутність Бога, дивляться на Його обличчя
Запитуючи про кожний крок свого життя
Немає пізнання себе без пізнання Бога,

Але пізнання Бога приводить до пізнання себе.
Танець Душі – Гаян-Вадан-Ніртан

Вправа усвідомлення — це зусилля перебування у бадьорості; як ми бачили, перебування у бадьорості — головний його елемент. При щоденному виконанні у формі пасивної констатації воно веде до пізнання самого себе. Але оскільки усвідомленість — і це особливо важливо — має бути по можливості постійною, людина зобов'язаний практикувати подвійну увагу протягом всієї своєї внутрішньої роботи. З часом вона помітить, що це зусилля пам'яті, або зусилля усвідомлення, не тільки не заважає її діяльності, але, навпаки, істотно полегшує її.
«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравйов

Усвідомлення Себе – це вже чудо.
Інші чудеса – це сни, які тривають до пробудження
Чи можуть ті, які міцно вкоренилися в цій реальності
Знову повернуться в ілюзію?
Ramana Maharsi

Всі релігії починаються з існування людини, світу і Бога.
Поки его існує, ці три залишаться розділені.
Подивися, жити без его в собі самому, значно краще.
Ramana Maharsi

Ти повинен знати, що слово, що зійшло з уст,
Подібне стрілі випущеній з лука,
І оскільки стріла ніколи не повертається назад,
Ти повинен засудити цей нестримний потік.

О язик! Невичерпне скарб
О язик! Нескінченний джерело хворобRumi

Діючи в тому середовищі, в якому ми живемо, не варто бути настільки наївними, щоб вважати, ніби наші ближні автоматично сходять разом з нами на кожен щабель нашого розвитку і в кожний конкретний момент, не докладаючи до цього жодних зусиль, перебуваючи на тому ж рівні, якого ми досягли свідомими і тривалими зусиллями. Така ідея, звичайно, була б абсурдною; але хіба не в царстві абсурду живе людина?

Щодо цього Традиція дає абсолютно недвозначний припис: «мовчи». Але було б помилкою розуміти це в прямому розумінні, ніби ми просто зобов'язані дати обітницю мовчання. Вимога мовчати, в езотеричному сенсі, не означає, що треба буквально стати німим: вона означає лише необхідність говорити тільки те, що потрібно, тільки тоді, коли потрібно, і тільки тим, кому треба. Зрозуміло, що балачки і плітки годі й говорити.
І нарешті, рекомендується зберігати серйозність у спілкуванні з людьми «вашого кола». Тут необхідне пояснення. Бути серйозним не означає в даному випадку бути замкнутим і неприступним. Для езотеричної роботи потрібна розумова енергія. Все, що від нас вимагається, — це зберігати в собі позитивний емоційний настрій і домагатися рівного настрою. Людина повинна ставитися до всіх людей доброзичливо; повинна радіти зі щасливими, співчувати стражденним і не звертати уваги на безчинних. Їй не слід грати роль блазня, оскільки така позиція може принести тому, хто її обрав, великої шкоди. Позиція блазня зводить все на світі до рівня банальності і вульгарності. Блазнювання, що має своїм таємним справжнім джерелом невірство і цинізм, в глибині вороже відкритості та вірі, які необхідні для вирішення більшості езотеричних проблем.
Ці правила – для їх дотримання. Від мовчання – користь.
Однак кожен, у кого сформувався або формується магнітний центр, зазвичай відчуває потребу з ким-небудь поділитися з цього приводу радістю і новим, незвичайним досвідом, —потребу цілком природну: «Від надлишку серця говорять уста» (Мт. 12: 34). Що ж, нехай ділиться — тільки, звичайно, з тими, хто поділяє його розуміння цінності езотеричної роботи і ставлення до неї як до життєво необхідної. Взагалі правило мовчання є обов'язковим лише на початку: свідомі зусилля незабаром відкривають людині порожнечу самого, здавалося б, змістовного спілкування, нікчемність самих, здавалося б, дорогоцінного знайомств. Змішувати плоди розвитку з успіхами в світі — елементарне недоумство.
«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравйов

«Істинне змирення, це те, що виникає від споглядання Його величності і від сяйва Його природи»
Ібн Аль Арабі

Бог говорить: ось я стою під дверима і стукаю. Це означає, що людина знаходиться під постійним тиском, що походить від Езотеричного центру у вигляді впливів-В. Тим не менш, людина повинна сама відчинити двері, кажучи іншою термінологією, розпізнавати і асимілювати ці впливи. Значить Особистості, необхідно долаючи свою гордовиту природу, змиритися і прийняти верховенство істинного «Я». І це необхідно зробити заздалегідь, через акт віри і надії, точно не знаючи куди йдеш. Таким чином ми запрошені дати Богові кредит. Така роль змирення, як умови, без якої неможлива конструктивна гностична робота.
«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравйов

Впливи-«А» здійснюють вплив «Загального Закону» і в цьому плані відповідають Божественній волі: вони служать інтересам всього Цілого. Однак не будемо забувати, що все відносно. Той хто вивчає езотерику не повинен бути настільки наївним, щоб прямо протистояти впливам-«А». Таке протистояння може лише призвести до катастрофи.
Кинутися в лобову атаку на впливи-«А» рівнозначно тому, щоб за прикладом Дон Кіхота вступити бій з вітряками. Тисячі людей безглуздо загинули в цій нерівній сутичці, павши жертвою помилок в розумінні, навіяних Дияволом: керуючись добрими намірами, вони повірили у можливість неможливого. До тих пір, поки той, хто пішов проти «Світу», залишається зовнішнім, «Світ» незрівнянно сильніше нього
Кожен, хто хоче отримати користь з Закону Винятків, повинен спочатку здобути перемогу над самим собою, над власним внутрішнім світом, і тільки тоді він зможе перемогти «Світ», — позбутися від Загального Закону.
Принцип цього методу простий і сформульований, як ми говорили, ще Платоном: подібне пізнається подібним. У застосуванні до даного випадку це означає, що зовнішні впливи мають владу над людиною тільки за допомогою подібних елементів, що складають частину її внутрішнього світу: внутрішній світ людини відкрито як «А»-, так і «В»-впливам, скупчення яких утворює всередині людини магнітний центр, свого роду новий центр свідомості. По мірі того, як центр ваги наших життєвих інтересів зміщується до магнітного центру, щоб в кінці-кінців з ним злитися, тиск Загального Закону неухильно зростає. Дух усієї сукупності впливів-«А», поставлений на сторожі цього Закону у зовнішньому світі, намагається відновити свою владу над людиною через своїх посередників — через аналоги впливів-«А» в нашому внутрішньому світі. Неважко зрозуміти, що, встановлюючи над ними контроль, ми замикаємо двері перед зовнішніми впливами-«А» і надалі від них вільні.

Істина очищає, вона нескінченно добра, вона свідчить про мир; але «що є істина?». Істина це те, що не можна висловити словами
Танець Душі – Гаян-Вадан-Ниртан
Але якщо людина не може не брехати іншим, чи не так само вона поводиться відносно себе. У такому разі, людина просто не може припинити брехати собі. Це вимога досить формальна, оскільки з цим досить просто розібратися. Мета езотеричної роботи, це шлях до свідомості, тобто до Істини. Було б суперечливим хотіти наблизиться до істини, продовжуючи брехати, і тим більше вірити у власну брехню
«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравйов

Як ми вже говорили, негативна емоція ґрунтується на Любові, інакше не було б емоцій. Не існує чисто негативної емоції. Негативна емоція, що б проявити себе, узурпує енергію статевого центру, енергію плотської любові. Чим більш жорстокою є негативна емоція у своєму прояві, тим більше енергії вона споживає.
Негативна емоція збентежує всю психічну складову, розбурхує Особистість і призводить до значної втрати тонких енергій, які є найбільш цінні.
Якщо в момент зародження негативної емоції, людина зберігає спокій, тобто не піддається бажанням зовнішнього механічного прояву цієї емоції, то в результаті вона одержує діаметрально протилежний результат
«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравйов

У нашому розпорядженні, проте, вже є достатній запас сил для ефективного захисту від впливу Місяця. Тому головна вимога — зупинити витрата цих сил, перекривши канали можливого витоку енергії, як наприклад: непотрібні емоції, особливо негативні, безглузді фантазії, породжувані неконтрольованою уявою; метушливість і неуважність розуму, який повсякчас прив’язується до нікчемних предметів; балаканина і плітки. Ми повинні взяти на себе роль мудрого економа і дбайливо ставитися до наших енергій, продовжуючи при цьому жити нормальним повноцінним життям, тобто не пов'язуючи і не витрачаючи свої сили — фізичні та розумові. Ці сили слід оберігати і нарощувати, поповнюючи їх запаси. Такі два основних аспекти першої мети, до якої ми повинні прагнути

Ми вже вказували єдино вірний спосіб вирішення проблем, з якими стикаємося, коли ситуація заплутується внаслідок наших помилок: гордієві вузли потрібно не рубати, а розв'язувати — так, щоб ті, хто виявився пов'язаний одним вузлом, відчували полегшення від вирішення ситуації, що приносила обом самі страждання
Якщо ситуація буде по-справжньому вирішена на користь всіх її мимовільних учасників, ми зможемо дізнатися початковий сенс фільму і всю його сценографію
Слід однак остерігатися останньої пастки, в яку ми ризикуємо попасти в той самий момент, коли нам, здавалося б, посміхнулося щастя. Ми тільки що сказали, що всім потрібно пожертвувати; але ми не сказали, що все потрібно зруйнувати.

Не слід рухатися дуже швидко, що б не витрачати тонкі енергії.
У цієї езотеричної сходинки є одна примітна особливість, яка зобов'язує постійно знаходиться в бадьорому дусі. Часу, який відводиться на кожну сходинку, якраз достатньо для виконання відповідного завдання, і по його закінченні сходинка руйнується

ПОЄДНУВАТИ РОБОТУ ЕМОЦІЙНОГО І ІНТЕЛЕКТУАЛЬНОГО ЦЕНТРІВ

Ця рекомендація — одне із Золотих правил Традиції, яке говорить: робота інтелектуального та емоційного центрів людини повинна здійснюватися в їх взаємозв'язку. А саме: якщо будь-яке питання, що має бути вивчене або вирішене за допомогою людського інтелекту, то після ознайомлення з ним за допомогою інтелектуального центру необхідно співвіднести отриману картину з реакцією емоційного центру і лише потім робити висновки, приймати остаточне рішення і приступати до дії, — точно так само, як не можна діяти імпульсивно, під впливом одних тільки емоцій, а слід спочатку прислухатися до реакції свого інтелектуального центру.
Взагалі кажучи, людина повинна розвивати в собі здатність такого розуміння, завдяки якому при зустрічі з будь-яким явищем або будь-якою проблемою, зовнішньою або внутрішньою, в ній були б задіяні одночасно обидва центри — емоційний та інтелектуальний.
«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравйов

El hombre, cuyo psiquismo no está orientado por una idea directriz, está generalmente inmóvil hasta el momento en que toma, lo más a menudo por una impresión fortuita, decisiones que orientan su vida por decenas de años.
Para aquel que se compromete en la búsqueda del Camino, todo cambia. Porque esta búsqueda constituye un objetivo permanente. El hombre puede entonces, sin salir por el momento de lo relativo, precisar útilmente sus nociones de lo positivo y de lo negativo: todo lo que lo guía hacia el objetivo propuesto, lo ayuda a alcanzarlo o contribuye a que lo alcance, es para él un Bien, todo lo que lo desvía, lo retarda, lo detiene, lo arrastra hacia atrás y, en general, le crea obstáculos materiales o psicológicos sobre el camino que lo conduce hacia la meta buscada, es para él un Mal.

Пошук Шляху неможливий без наявності чотирьох факторів, які є:
—• пристрасне бажання дістатися до нього;
—• проникливість;
—• найсуворіша дисципліна;

Навіть якщо учень знайде вчителя, який візьметься ним керувати, він не просунеться далеко, якщо буде спрямовувати свої зусилля тільки на збір інформації та формування вміння. В області езотерики: отримавши настанову вчителя, учень зобов'язаний знайти спосіб застосувати накопичені знання на практиці. І хоча він зобов'язаний буде і надалі постійно радитися з вчителем, йому не слід забувати про четверте правило, яке стосується особистої ініціативи: він повинен не вичікувати, а активно брати участь в тій чи іншій формі езотеричної роботи, яка проводиться сьогодні в світі. В нашу епоху таких форм роботи дві. Одна з них нагадує спорудження та облаштування Ноєвого Ковчега, як шість тисяч років тому. Як і в далекому минулому, ця робота полягає в зборі всіх накопичених знань та досвіду, їх обробці та збереженні для подальшої передачі новим поколінням
Інший вид езотеричної роботи, до якої людство впритул підійшло з початку нашого століття, точніше, з часів Першої світової війни, спрямований на формування нового типу людини. Проблему нової людини ставить перед нами сама логіка історії. Ми спробуємо пролити світло на окремі аспекти цієї проблеми, від правильного вирішення якої залежить майбутнє людства.

Для того, хто шукає Шлях, все змінюється. Цей пошук є перманентною метою, так що навіть при явній відносності його суджень, така людина практично цілком здатна визначити для себе поняття позитивного — тобто добра — і негативного — тобто зла: для неї Добро — це все, що веде його до поставленої мети або може сприяти її досягненню; все, що відводить убік, затримує, зупиняє, відкидає її назад, і взагалі все, що створює матеріальні або психологічні перешкоди на шляху до мети, для неї є Злом.
«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравйов

Шукач повинен навчиться контролювати впливи-А — особливо ті, які стали головними дійовими факторами у фільмі нашого особистого життя. Для досягнення цього слід черпати додаткову енергію із впливів-«В», які ми повинні використовувати у суворій відповідності специфіці Закону Семи. Для цього, в свою чергу, необхідно навчитися розпізнавати всі гами — або, принаймні, найважливіші з тих, у яких ми беремо участь як дійові особи (або жертви) і серед яких знаходимося в даний момент. Такий перший аспект езотеричної роботи, що відповідає принципу знання.

Другий аспект, не менш важливий, відповідає принципу вміння. Встановивши своє місце в гамах, з якими нам доводиться мати справу в даний конкретний момент, ми переходимо до співвідношення цих даних з доступними нам практичними засобами, тобто до використання їх таким чином, який узгоджувався б з обраною або сприйнятою нами метою нашого езотеричного плану. Потім саме вміння буде, так би мовити, збирати силу, даючи можливість діяти в двох напрямках. Для початку необхідно витягти потрібну енергію із впливів-«В», щоб потім застосувати її до гами впливів-«А», частиною якої ми є. При цьому необхідна абсолютна, така що виключає навіть натяк на лицемірство тверезість, що дозволяє розпізнати ті чи інші механізми самовиправдання і насамперед найменшу брехню самому собі. В будь-якому випадку, що підпадає під Закон Семи, у зазначений період зусилля стають свідомими і ефективними тільки з введенням бокової октави — за аналогією з введенням бокової октави земного життя в загальну космічну Октаву.
«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравйов

PНа даний момент зазначимо: з перших кроків по стежці людина повинна дотримуватися правила: «нагодуй вовка, щоб він не з'їв тебе самого». Цю ж думку можна виразити в іншій подібній формі: ми повинні діяти подібно гравцеві в грі з «перевернутими» правилами, в якій перемагає той, хто програв. Це дуже яскрава аналогія.

Зовнішнє життя характеризується машинальністю як на психічному, так і на фізичному рівні. Відомо, що краще не сунути палець в запущений маховик, а то взагалі можна поплатитися життям. То ж і на психічному рівні: ослаблена хоч на секунду увага вже загрожує бідою. Оскільки самі ми теж машини, з тим же маховиком, то краще по можливості уникати зіткнень з оточуючими нас психічними механізмами
«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравйов

Наступна схема є найважливішою в езотеричному вченні.

Чорними стрілками тут позначені впливи, породжувані всередині життя ним самим. Це перший варіант впливів, що оточують людину. Їх називають "впливи-А". Відзначимо, що по всій поверхні кола - точніше, по всьому об'єму зображуваної і символізованої ним "сфери земного буття" - вони розподілені майже рівномірно. Як у випадку будь-якої променевої енергії, сила їх впливу обернено пропорційна квадрату відстані. Таким чином, позначені стрілками впливи, що роблять основний вплив на людину, знаходяться в безпосередній близькості від неї, і, як правило, її завжди тягне в ту сторону, куди в дану мить спрямовані стрілки.
Впливи-"А" керують зовнішньою людиною. Під їх впливом вона блукає в колі свого життя від народження до смерті по ламаній траєкторії,що постійно набуває непередбачуваного і небезпечного напрямку.
Сукупність впливів-"А" утворює Закон Збігу Обставин, або Закон Випадковості. Цей закон, можна сказати, безроздільно панує над людиною; однак, дослідивши схему більш докладно, ми помітимо, що кожна чорна стрілка врівноважується і нейтралізується іншою чорною стрілкою, що знаходиться в іншій частині сфери. В результаті їх рівнодіюча дорівнює нулю; а це означає, що за своєю природою впливи-"А", у всій своїй сукупності, ілюзорні. І все ж окремо вплив кожного такого впливу-імпульсу цілком реальні і для зовнішньої людини становлять реальність.
Біла кулька символізує езотеричний Центр, розташований за межами сфери дії основних законів життя.
Білими стрілками позначені так звані "впливи-В". Це впливи, що вриваються в життєву плутанину з езотеричного Центру. Породжувані за межами сфери земного буття, вони орієнтовані в одному напрямку і в своїй сукупності утворюють певне магнітне поле.

Оскільки впливи-"А" нейтралізують один одного, впливи-"В" являють собою єдину реальність.

Маленька кулька зі штриховими лініями зображує людини, відокремлену від інших людей. Щільне штрихування означає, що природа зовнішньої людини неоднорідна - вона змішана.
Якщо людина за все своє життя так і не відчує різницю між впливами-"А" і впливами-"В" і не навчиться їх розрізняти, вона закінчить тим же, чим почала, тобто досконалою механічністю рухів, які підкоряються Закону Випадковості. Втім, порядок та інтенсивність взаємно врівноважуючих впливів-"А" бувають досить різні. Іноді вони можуть сприяти "просуванню" людини - в світському розумінні цього слова. Але і в цьому випадку вона до кінця своїх днів так і не дізнається ні грама Реальності, до неї навіть не доторкнувшись. І порох повернеться у порох.
Кожен, хто живе на Землі, залучений у своєрідне конкурсне випробування. Якщо для нього відкривається існування впливів-"В"; якщо він відчуває смак до їх накопичення і засвоєння, все більше в цьому вдосконалюючись. його змішана внутрішня сутність поступово зазнає певного розвиток. Досить тривалі і систематичні зусилля по засвоєнню впливів-"В" призводять до того, що всередині неї формується магнітний центр. На схемі він представлений у вигляді невеликої незаштрихованої ділянки в кульці-людині
Якщо після виникнення в нас цього центру ми будемо посилено розвивати його, він знайде певну форму і, в свою чергу, буде протистояти сумарному тиску незмінно активних впливів-"А", настільки ж незмінно нейтралізуючи їх. Така самостійність суперечить законам зовнішнього життя і породжує безліч внутрішніх і зовнішніх конфліктів. Якщо ми, не витримавши напруги, програємо цю битву, то здаємося в переконанні, що всі впливи-"В" були не більш ніж ілюзією, а єдина реальність складається із впливів-" А", - після чого, магнітний центр, що сформувався, поступово атрофується і зникає, а ми опиняємося в такій ситуації, яка з езотеричної точки зору ще гірше тієї, що була спочатку, коли ми ледь починали розпізнавати впливи-"В".

Але якщо перемогти в цій першій сутичці, наш магнітний центр, остаточно зміцнившись і розкрившись, приведе нас до людини з магнітним центром набагато більш потужним, завдяки якому вона є провідником вже впливів-"С". Ця людина, в свою чергу, пов'язаний з людиною, яка опосередковує впливи-"D", і через неї - з Езотеричним Центром Е.
З цього моменту людина - маленька кулька на нашій схемі, вже не самотня в навколишній безглуздій метушні. Вона ще продовжує жити як раніше, під тиском впливів-"А", від яких позбутися вельми непросто. Але її магнітний центр завдяки впливам ланцюга впливів В - С - D - Е неухильно розвивається, все далі відводячи її з-під влади Закону Випадковості - в область Свідомості.
Той, хто досягне цього до того, як помре, може сказати, що прожив своє життя не марно.
Розглянемо тепер інший варіант тієї ж схеми:

Тут магнітні центри пофарбовані в чорний колір. Схема зображує досить поширену ситуацію, що виникає в результаті самообману, коли людина, вважаючи, що зробила вірний вибір і засвоює впливи-"В", фактично засвоює лише впливу-"А", тобто ті чи інші чорні стрілки, що близькі до паралельності білим. Таку людину доля зводить з людьми, що володіють магнітними центрами з подібною природою, - тими, хто обманює себе й інших, не маючи в дійсності ніякого зв'язку з Езотеричним Центром - ні прямої, ні опосередкованої.

Отже, того, хто шукає Шлях, як і раніше, доймають впливи-«А», якими формуються обставини його життя. Але якщо він, принаймні, знає це, його ставлення до них починає змінюватися. Раніше він справлявся з ними, приймаючи їх за впливу «В». Тепер, коли він оселився в кліті — коморі впливів «В» — і озброївся формулою Я ЄСМЬ, його ставлення до впливів-«А» набуває зовсім іншого вигляду. Природно, ці впливи залишаються полем його діяльності; але він більше не виходить на публіку і не кидається стрімголов у бій; відтепер він діє в якості посередника впливів-«В», працюючи під їх знаком і в їх користь
Найважливіша і найважча ділянка Шляху — стежка Доступу — називається також Драбиною: тією Драбиною, яка веде до рівня «людину № 4». Для всякого, хто прагне до нього дістатися, ця мета повинна стати єдиним сенсом життя з усіма його обставинами, внутрішніми або зовнішніми, які відтепер будуть обертатися навколо езотеричної роботи як самої осі його існування.
Ситуація починає змінюватися, коли людина долає перший Поріг.
Правда в тому, що з самого початку її сходження по Драбині, за людиною спостерігають, особливо якщо її зусилля щирі — тобто, можна сказати, на межі неможливого. Велике езотеричне Братство готове простягнути йому руку допомоги. Ця допомога приймає форму випадкових зустрічей або щасливого збігу обставин. Така підтримка, однак, не звільняє людину від необхідності і далі працювати настільки ж старанно. До того ж, пропонована допомога часто залишається незатребуваною, оскільки людина або не прислухається до нібито випадкових порад, або не розуміє значення сприятливих обставин і можливостей, що відкриваються перед нею, використання яких значно скоротило б шлях до мети.

СТВОРИТИ СПРИЯТЛИВІ ОБСТАВИНИ ДЛЯ ПОЗБАВЛЕННЯ ВІД КАРМИ

Вже говорилося, що людина має відновити початковий сенс цього фільму, а потім направити його розвиток в таке русло, щоб «п'єса» була зіграна до самого кінця в повній відповідності з початковим задумом. При роботі над собою головний герой повинен створити нову навколишню обстановку, новий фон і контекст п'єси, які, виявивши цей задум, наблизять її розгортання до логічного завершення. Саме на це, тобто передусім на створення такої обстановки, повинні бути спрямовані його зусилля, прикладені до зовнішнього світу. Слід всіляко утримуватися від прямого впливу на інших учасників п'єси (як би це не здавалося доречним): такий вплив не тільки не розв'язує ситуацію, а навпаки, створює нові кармічні борги, які її ще більше ускладнюють. Слід завжди зберігати розсудливість і бути обачним. Зміни в обстановці виправдані лише якщо будуть сприяти діям всіх учасників фільму згідно з сценарієм. Кожен «герой фільму» і тут зобов'язаний служити, ні в якому разі не нав'язуючи свою волю. Першочергову практичну цінність в цій роботі мають такі якості, як терпіння, наполегливість і віра.
.Драбина символізує період, так би мовити, вагітності, а перехід через другий Поріг — друге Народження, або народження Індивідуальності. Під час попереднього розвитку, відповідного нотам-етапам МІ і РЕ Шляху, Індивідуальність поступово інтегрується з вищими космосами. Отримавши дари Святого Духа, властиві її природі, вона мало-помалу починає брати участь у реальному, об'єктивному існуванні, яке в кінцевому підсумку стане основною характеристикою її буття. Спасіння — звільнення від уз і гіпнозу фільму

НЕ ВВОДИТИ У ФІЛЬМ ДИВНІ ПЕРСОНАЖІ І НЕ НАБУВАТИ НОВІ ЗОБОВ'ЯЗАННЯ

Одна з головних у цьому сенсі перешкод полягає в тому, що людина, як правило, приходить до думок про езотеричну еволюцію тільки в похилому віці, вже маючи на своєму рахунку більше ніж достатньо набутих помилок і життєвих ускладнень. Такі ускладнення пояснюються серед іншого тим, що він втягує у свій фільм нові персонажі, абсолютно чужі сценарієві, тобто глибинному сенсу її життя, який визначає власне призначення виконавського складу. Нерідко людина, наприклад, пов'язує себе абсолютно випадковими і безглуздими зобов'язаннями, тоді як найбільше потребує максимальної свободи дій, щоб надолужити час, витрачений на настільки ж безглузді задуми і справи, які не мали ніякого відношення до езотеричної роботи.

Зміцніть стопи тих, хто спіткнувся, і простягни свої руки хворим. Нагодуйте голодних, дайте відпочити втомленим, підніміть бажаючих піднятися, розбудіть сплячих. Бо ви - Розуміння, що вийшло вперед. Якщо Сила діє так, то навіть вона стане сильнішою. Займіться собою. Не займайтеся іншими речами, від яких ви відмовилися. Не їжте те, від чого вас нудить. Не будьте метеликами. Не будьте хробаками, бо ви вже відкинули їх. Не ставайте місцем (проживання) диявола, адже ви вже зруйнували його.

Система езотеричних вправ, що наводиться тут, задумана з таким розрахунком, щоб ті, хто вже придбав деякий запас теоретичного Знання, змогли застосувати його на практиці. Вона заснована на Вченні про Сьогодення. Вправи поділені на три групи у відповідності зі структурою Особистості. Всі три групи вправ зводяться до спільної мети: отримання істинного Сьогодення. Одні з них носять фізичний, інші — психологічний характер. Ефективність психологічних вправ залежить від витривалості організму, яку спочатку слід розвинути за допомогою ряду фізичних вправ. Не слід забувати, що ми живемо в тілі, що при належному тренуванні і дисципліні може стати, як йому і належить, ефективним і взагалі незамінним інструментом досягнення поставленої мети. Не будемо забувати і про те, що езотеричне розвиток вимагає значних зусиль, набагато переважаючих звичні для нас. Тому тіло має бути здоровим, міцним і витривалимТри групи вправ, які виконують на всьому Шляху, мають наступні цілі: :

- • встановлення контакту з вищими рівнями свідомості
Як видно, ці вправи стосуються трьох «я» людини: за допомогою тренувань, заснованих на суворій дисципліні тілесного «я» і «я» особистісного, ми відкриваємо для себе доступ до свідомості істинного Я. Така теорія. Вправи по її практичному здійсненню були розроблені в незапам'ятні часи: вони являють собою драбину з восьми груп-ступенів.
Вправи першої групи пов'язані із завданням зовнішнього очищення: тіло потрібно ретельно мити кожен день, приділяючи особливу увагу чистоті пупка, ступнів і геніталій. Голову потрібно мити регулярно. Ніс прочищають для того, щоб забезпечити вільний прохід повітря.

Друга група спрямована на внутрішнє очищення: необхідно регулярно і повністю спорожняти травний тракт. Запори сильно отруюють організм. Порушуючи функціонування травної системи, в нормальному стані регульованому Законом Семи, вони перешкоджають трансформації і засвоєнню водню і тим самим позбавляють організм частини сонячної енергії, яка найбільш цінна для езотеричної роботи. Внаслідок цього людина втрачає можливість піднестися над нижчими центрами свідомості
Обидві групи вправ мають величезне значення, хоча цінність їх, так сказати, негативна. Самі по собі вони не призводять до езотеричної еволюції, але є її необхідною передумовою, а тому виконувати їх слід якомога ретельніше. Встановленню внутрішньої чистоти сприяють щоденні фізичні вправи (ходьба, гімнастика тощо) плюс відповідна дієта. Досвід підкаже потрібну міру. Тут теж важливо не перестаратися. Про те, що захід обрано правильно, дасть знати безпомилкове відчуття задоволення, супутнє знайденій гармонії. Обраний нами режим і вид діяльності повинен бути здоровим, зміцнювальним і приносити радість. Наша мета — відновити природну рівновагу в організмі, порушену, як правило, тими штучними умовами, в яких ми живемо і працюємо. Зокрема, одне зі свідчень того, що ми вибрали правильний спосіб життя, — показник ваги в межах норми.
В монастирській практиці умови збалансованої життя фіксуються статутом, який був вироблений кілька століть назад і вимогам якого (в тих чи інших незначних варіаціях) слідують під контролем ігумена (настоятеля). При езотеричної роботи в світі ці умови повинен виробляти й на них спиратися сам практикуючий.

Третя група вправ спрямована на пошук і фіксацію правильної пози.
Для виконання психологічних вправ тіло потрібно підтримувати в стані найбільшого рівноваги, щоб увага була цілком зосереджена на цілі вправи. Для цього необхідно освоїти і практикувати певну позу, іменовану Традиції позою мудреця, намагаючись як можна довше зберігати повну нерухомість.
Сядьте на жорсткий стілець заввишки не більше тридцяти сантиметрів; схрестіть ноги, розвівши коліна в сторони, а долоні вільно опустіть на коліна. Положення рук і долонь може змінюватись у залежності від конкретної мети вправи.

Необхідна умова полягає в тому, щоб голова, шия і хребет становили пряму вертикаль. Плечі потрібно відвести назад, а голову підняти. Тим, у кого череп подовженої форми, рекомендується утримувати голову так, щоб площина тім'я збігалася з площиною горизонту.
Всі м'язи повинні бути розслаблені. Це досягається скороченням однієї групи м'язів за одною, а потім різким їх розслабленням. В попереку слід злегка прогнутися. При виконанні всіх цих умов спина і голова природно приймуть потрібну вертикальне положення. Під час вправи ні в якому разі не можна сутулитися. Якщо це увійде в звичку, ми можемо пошкодити спинно-мозкову систему. З іншого боку, потрібно стежити за тим, щоб хребет не вигинався. І нарешті, повинні бути повністю розслаблені м'язи кінцівок (рук і ніг, включаючи пальці).
Очі повинні залишатися нерухомими. Їх стан залежить від мети кожної кенкретної вправи, але зазвичай потрібно дивитися прямо перед собою, вздовж уявної горизонталі, тобто паралельно землі. Для цього вимірюють в сидячому положенні відстань між очима і підлогою, а потім, на такій же відстані від підлоги, закріплюють на протилежній стіні в чотирьох-п'яти метрах від глядача предмет, який в Традиції називається сонцем: чорний на білій картці матовий кружок діаметром у три сантиметри. Господарем своїх очей не можна стати миттєво. Органи зору найгірше піддаються дисципліни. Ось чому вивчення пози мудреця починається з закритими очима. Пізніше, коли їх можна буде відкрити, ми обмежимо їх руху колом сонця, а зрештою доможемося досконалої стійкості, так би мовити, нерухомості зору.
Такий загальний опис пози мудреця. На практиці ми зіткнемося з безліччю дрібних труднощів, але не варто сумувати. Дотримуючись наведених тут вказівок, кожен зможе врешті-решт знайти своє власне положення рівноваги, що дозволяє приймати позу мудреця в будь-який час. Про те, що це нарешті вдалося, ми дізнаємося по відчуттю особливого спокою та відпочинку, якого не може принести навіть глибокий сонПоза мудреця — загальнообов'язкова початкова основа успішного виконання подальших вправ, що ведуть до оволодіння фізіологічними процесами і дисципліни психічної життя. Ось чому так важливо знайти для себе її оптимальний варіант і старанно його вдосконалювати. У Традиції відомі також інші пози і рухи тіла: різні види коліноприклонень, земних поклонів, або, наприклад, «стовпостояння» — коли потрібно стояти прямо, як стовп. «Стовпостояння» особливо широко практикувалося в ранній Єгипетській Церкві. Для його виконання (а воно вимагає такого володіння своїм тілом і нервами, яке перевершує навіть вишкіл досвідченого матроса на верхівці щогли корабля що пливе) вибиралися вузькі майданчики високо над землею, наприклад, верхівки колон.

Однак для психологічного методу, який в Традиції носить найменування Царський Шлях, практично достатньо добре освоєної пози мудреця. На її основі можна виконати майже всі психологічні вправи і більшу частину фізичних. Четверта група вправ стосується дихання. Якщо уявити людський організм у вигляді машини, то дихання — це її махове колесо. Воно впорядковує її дії і підтримує ритм, встановлюваний роботою серця. Дихання має безпосередній вплив на обмін речовин, сприяючи виробленню тонких енергій, необхідних організму для контакту з вищими центрами. Цей вплив можна істотно поглибити за допомогою контролю за диханням, зокрема — з допомогою ритмічного дихання. Справа в тому, що рухи грудної клітки, що підтримують дихання, регулюються з боку нервової системи двояким чином: інстинктивно-автоматично, тобто мимоволі, і вольовим зусиллям. При переході від автоматизму до довільності в людському організмі вибудовується місток, що з'єднує фізіологічні та психологічні функції. Цей місток не єдиний, але він дуже важливий. Дихальні вправи, відкривають дуже навіть привабливі перспективи в плані езотеричної еволюції, пов'язані однак з чималим ризиком: при неправильному виконанні вони можуть призвести до небажаних і навіть дуже серйозних наслідків — наприклад, викликати емфізему легенів або серцеву аритмію. Перше правило контролю над дихальним процесом не складне: як тільки легені наповняться, дихання потрібно затримати. Цю вказівку можна знайти в деяких текстах Православного Передання, що дійшли до нас з глибини століть. Однак тривалість затримки дихання там не уточнюється. Протягом століть був вироблений цілий ряд практичних різновидів цього правила, яким, однак без наявності достатнього досвіду можна керуватися тільки під постійним особистим наглядом вчителя. З початку нашого століття в пресі з'явилося безліч книг індуїстського (буддистського, теософського тощо) спрямування, присвячених, зокрема, питань дихального ритму і встановленню над ним контролю, з коментарями західних авторів. Не вдаючись у критичний аналіз систем та інструкцій, викладених в цих книгах, неодмінно зайвий раз застерегти читача щодо небезпек, що підстерігають кожного, хто приступить до виконання дихальних вправ тільки на основі книжних описів, а не під наглядом досвідченого і сумлінного керівника. У православній монастирській практиці, особливо в Російській гілці Традиції — важливу роль грає церковний спів, що служить дихальним вправам. У деяких монастирях, наприклад, у Києво-Печерській Лаврі, співають на повний голос. Хор при цьому повинен зосередитися на темі пісні, що супроводжує ту чи іншу церковну службу. Це змішана «фізико-психіко-духовна» вправа використовується в якості особливо ефективного засобу і приносить чудові результати. Мета п'ятої групи вправ — констатація. З нею ми цілком входимо в область психології. Починаючи з цієї вправи, ми вперше стикаємося на практиці з проблемою самовивчення. Констатувати — значить визнати стан речі або явища або встановити факт, утримуючись від усякого особистого судження. Тобто, іншими словами, акт констатації передбачає просте спостереження факту при одночасному збереженні самосвідомості. Таким чином, констатація вимагає подвоєної уваги: до об'єкта і до самого себе, у чому і полягає її езотеричний сенс. Ця вправа вимагає максимальної неупередженості, інакше вона обмежиться лише повідомленням — одностороннім актом, який, з езотеричної точки зору, ні до чого не веде.
Вправи з констатації поділяються на дві групи:
—• Зовнішня констатація, при якій констатуючий спостерігає один або кілька зовнішніх об'єктів, включаючи себе самого, який дивиться на себе, так би мовити, «зовні».
—• Внутрішня констатація, при якій констатуючий спостерігає один або кілька ознак, фактів або явищ свого внутрішнього світу.

У свою чергу, і та і інша констатація може бути пасивною чи активною.
Констатації підлягають усі види нового ставлення, що формується в людині, яка приступила до езотеричної роботи. Це зусилля постійної боротьби з безпробудним сном, в який ми занурені. Відомо, що людина може дивитися не бачачи, це характерно для більшості її зорових вражень. Але вона може дивитися і бачити, іншими словами — спостерігати. Як тільки в її сприйняття включається увага, починається внутрішня робота; але для отримання скільки-небудь істотних результатів одного спостереження недостатньо, тому що при всій нашій увазі об'єкт може захопити нас настільки, що ми втратимо усвідомленість себе. Тільки якщо в процесі спостереження ми направляємо свідоме зусилля одночасно на зовнішнє і на внутрішнє, можна домогтися справжньої констатації, яка дасть езотерично значимий результат. Дотримання цього правила подвоєної уваги є обов'язковим на всьому Шляху езотеричної еволюції аж до її вершини. У Традиції таке постійне зусилля пильності, зберігаючи в розумі ідею Я і продовжуючи (тільки з більшою ефективністю) займатися зовнішньою діяльністю, називається, як ми вже говорили, пильнування. Основою і вихідним пунктом констатації є загальна вказівка, яку Христос дав Своїм учням: «А що вам кажу, кажу всім: пильнуйте» (Мк 13: 37).

Але ми вже побачили, що зовнішня людина чужа самому собі. Вона живе ілюзорним життям: вночі — в снах, а вдень — у мріях.

Наше життя — це сон, причому саме безпробудний. Є практичний вихід з такої ситуації? Він майже виключений, і ось чому. Спляча людина зберігає таке ж відчуття життя, що і в бадьорому стані, аж до імені, яке служить символом її Особистості. Коли вона пробуджується, визначає зміст її пам'яті, стійкий стереотип дозволяє її без проблем повернутися в бадьору свідомість. Але при переході від безсонного до вищого рівня свідомості — свідомості істинного Я — відсутні два істотних елементи: досвід нового життя і знання свого імені на даному рівні.

Тільки безперервні, систематичні зусилля плюс практика констатації (передбачає свідоме зусилля пильності, доведеного до істинної присутності в собі) дозволять людині досягти другого Народження — народження Індивідуальності, мається на увазі необоротне злиття її розвиненої і новонародженої Особистості з істинним Я. З цього моменту вона отримає нове ім'я і поволі долучиться до того нового досвіду, про який у «Об’явленні» Іоанна Богослова сказано:
«Переможцеві дам... білий камінь, а на камені написане ймення нове, якого не знає ніхто, окрім того, хто отримує» (Об'явл 2: 17).
У випадку пасивної зовнішньої констатації її предмет — той чи інший елемент або фрагмент фільму як зображення, що складається з ланцюга послідовних подій, причому без будь-якого спеціального між ними розрізнення Вона стає активною, якщо направлена на що-небудь конкретне, свідомо виділене нами з байдужого загального потоку. Для такої активної зовнішньої констатації розроблений, зокрема, спеціальний метод, який при регулярному його використанні дає зрештою точну картину того, як ми виглядаємо в оцінці оточуючих. Хоча ця вправа і не є самоціллю, вона досить продуктивна як ефективний засіб позбавлення від більшості помилкових уявлень, які ми склали про себе. Цей вид констатації можна назвати констатацією за допомогою рефлексії або фотографуванням самого себе. Такі фотознімки виходять особливо вдалими, якщо вони фіксують нас в той момент, коли ми в повному захопленні собою щось говоримо на людях. У цьому випадку виробляється рефлекс констатації, що дозволяє кожному з нас відчути себе таким, яким нас бачать в даний момент оточуючі. Колекція таких фотознімків дасть нам змогу подумки відтворити враження, яке ми справляємо на інших. Його добре ілюструє проста вправу з двома дзеркалами. Ми знаємо, що наше відображення в дзеркалі, так би мовити, перелицьовано: праве стає лівим, і навпаки. Якщо ж дивитися на себе через два дзеркала, в сумі дзеркальний ефект зникає. Зазвичай це справляє дивне враження. Підкреслюються асиметричні риси обличчя, оскільки зір більше їх не коригує автоматично, як у випадку зі звичним дзеркальним відображенням; крім того, ми також зможемо побачити себе в незвичному ракурсі — в профіль. Така вправа дуже корисна.

197. Marcos XIII, 37

198. Apocalipsis II, 17

У православній практиці широко поширена ще одна форма пильнування — активна зовнішня констатація, до якої вдаються найчастіше у вигляді Ісусової молитви, звучної на церковно-слов'янському так: «Господи Ісусе Христе, Сине Божий, помилуй мене, грішного». У цьому зверненні відображені два факти: визнання своєї гріховності і прохання про прощення. В наявності обидва необхідних елемента констатації, проте дієвою вона може бути лише в тому випадку, якщо молитва вимовляється не машинально, а свідомим зусиллям присутності.

Феофан Затворник у своїх коментарях підкреслює, що сила цієї молитви не в словах, слова можуть бути інші, — а в самому визнанні, тобто у констатації нашої гріховності перед обличчям досконалого Бога. Додамо від себе, що це одночасне зусилля констатації породжує те, що ми назвали б різницею потенціалів. Воно викликає потік благодаті. Ісусову молитву повторюють миряни і монахи від десяти до двадцяти тисяч раз на день.

Друга група констатації — внутрішні констатації. У неї входить безліч обов'язкових вправ, які разом з описаними раніше допоможуть тому, хто шукає Шлях, утвердитися на стежці, що веде до стежки Доступу, а потім досягти самого Шляху. Як і зовнішні констатації, внутрішні поділяються на пасивні і активні. Внутрішньою констатацією у пасивній його формі слід займатись щодня, бажано вранці і в один і той же час. Вправа полягає в наступному: сісти в позу мудреця; дочекатися, поки м'язи повністю розслабляться і ритмо-рухові функції врегульовуються і нормалізуються, а потім приступити до пасивної констатації всього, що постає перед нашим внутрішнім зором. Ця вправа вимагає ґрунтовної тренування. Спочатку, швидше за все, ви нічого не побачите, чи побачите дуже мало. Але якщо бути наполегливим, мало-помалу вам відкриється цілий світ, повний життя і фарб.

З часом, у міру вдосконалення, цей світ стане предметом і полем роботи, мета якої полягає в тому, щоб привести його в порядок, так щоб в кінці-кінців оволодіти ним, або, висловлюючись езотеричним мовою, перемогти його. Але для цього необхідно його побачити весь — проникнути в усі закутки нашого сплячої свідомості. Досягається це за допомогою спокійної і відстороненою пасивної констатації. Неупередженість є головною вимогою, оскільки людина, як правило, з подивом виявляє в собі певні емоційні і інстинктивні рухи та ідеї, які в звичайному стані сомнамбулічного неспання вважав абсолютно для себе чужими. Людина поступово вчиться дослідити свій власний духовно-моральний зміст і констатує, що на поверхні сплячої свідомості видно лише малу частину, основна ж частина десь в підпіллі. З подивом — якщо не зі страхом — вона виявить, що в ній співіснують абсолютні антиподи — поет і цинік, герой і боягуз. Вона зрозуміє, що насправді вона егоїст, готовий виправдати високорозумними міркуваннями будь-який стан своєї душі, будь-який порив чи помисел, який в інших вважав би поганим, якщо не взагалі злочинним

Подібними рисами (а їх насправді безліч, і одна огидніша за іншу) завалені задвірки нашої свідомості, яка інстинктивно ховає їх подалі з двох причин. З одного боку, людина, як правило, бажає бачити себе в найвигіднішому світлі, домальовуючи для себе свій власний образ, який і так більш ніж ідеалізовано, і виключаючи з нього все, що суперечить його власним уявленням про себе. Але те, що на портреті замазано, насправді нікуди не зникає. З іншого боку, людина боїться того, якою вона є насправді. Поки вона занурена у зовнішнє життя, їй немає справи до свого внутрішнього життя, яке відкрила б інтроспекція і з якою вона рано чи пізно зіткнеться. А в тих рідкісних випадках, коли якесь несподіване потрясіння відкриває людині її справжнє обличчя, вона в жаху відвертається від того, що побачила, і кидається в пошуках захисту до звичного і настільки заспокійливого про себе уявлення. Причина цього, звичайно, систематична брехня самому собі, в чому немає нічого дивного, якщо врахувати, що зовнішня особистість у брехні народжується, живе і вмирає. Тільки езотерична робота може вивести її з цієї пустелі — з похмурого і повного небезпек лабіринту, в якому вона живе. Тільки тоді вона перестане бути зовнішньою людиною

Ця ж вправа в констатації приносить ще один важливий результат: виявлення головної риси Особистості.У кожної людини є головна риса його Особистості — своєрідна вісь, навколо якої групуються всі його позитивні і негативні якості. Ця риса необов'язково повинна кидатися в очі; вона може бути незначною і навіть смішною. Як не дивно, людина не віддає собі в цьому звіту і лише з великими труднощами приходить до її виявлення. Однак виявити в собі головну рису надзвичайно важливо. Образно висловлюючись, це означає вхопитися за кінчик нитки, щоб потім розмотати весь клубок. Виявивши і вивчивши свою головну рису, людина зуміє визначити і освоїти свій тип і локалізувати себе точно в центрі тяжіння своєї Особистості — в одному з вісімнадцяти секторів своїх нижчих центрів.

Тут ми переходимо від теорії до практики, що починається з виявлення та налагодження трьох центрів. Ця задача буде займати нас на протязі всієї стежки Доступу

Констатація, особливо в щойно описаній пасивній формі, служить своєрідною інстанцією відбору. Слабких вона відлякає; вони відмовляться від пошуків Шляху і ще глибше загрузнуть в Ілюзії. Сильні прийдуть завдяки констатації до усвідомлення того, яку страшну реальність представляє їх внутрішній зміст, і не зрозуміють, а відчують, переживши справжній душевний переворот, що давно настав час відзвітувати перед Суддею. Для цього необхідно неабияку мужність. Ми вже не раз підкреслювали, що людині ніколи не досягти Шляху, якщо вона не зазнає внутрішнього краху і не визнає своєї нікчемності. Причина та значення такої необхідності стають тепер більш зрозумілі. З самого початку езотеричної роботи людина відчуває потребу в складанні звіту про свою мораль: для нього буде менш болісно заповнювати цей звіт не весь відразу, а поетапно. Який би для цього метод ми не обрали, треба чесно скласти й зафіксувати свій звіт. Для людини, яка досягла 4-го рівня і кінця стежки Доступу до Шляху, більше немає можливості зберігати неправильне уявлення про себе. Вона повинна стати як дитя, відмовитися від брехні і помилок щодо самого себе і позбутися від усіх штучних нашарувань, накладених на неї освітою, вихованням і життєвим досвідом. Ось в чому сенс слів Христа: «Істинно кажу вам: коли не навернетесь і не будете як діти, не ввійдете в Царство Небесне» (Мт 18: 3). Вправа по внутрішній констатації — це незамінний засіб, з допомогою якого людина мужня і наполеглива зможе стати дитиною, щоб потім слідувати по Шляху Порятунку з міцною ниткою в руках. При активній внутрішній констатації обирають який-небудь конкретний внутрішній об'єкт, на який слід звернути увагу; типова її форма — вправа по дослідженню свідомості.

Мета такої вправи та ж, що і при зовнішній констатації.

Обидві ці вправи звичайно призводять до зосередження. Його об'єкт може бути як зовнішнім, так і внутрішнім, бо Царство Боже і зовні, і всередині нас. (Див. рис. 27).

Констатація може приймати різні форми залежно від обраного для неї об'єкта і загальної установки. Але в будь-якому випадку обов'язковою її умовою є подвійна увагаВправа присутності — це зусилля неспання; як ми бачили, неспання — головний його елемент. При щоденному виконанні у формі пасивної констатації воно веде до пізнання самого себе. Але оскільки присутність — і це особливо важливо — має бути по можливості постійною, людина зобов'язана практикувати подвійну увагу протягом всієї своєї внутрішньої роботи. З часом вона помітить, що це зусилля пам'яті, або зусилля присутності, не тільки не заважає її діяльності, але, навпаки, істотно полегшує її.
У присутності теж є дві форми, які необхідно розглянути окремо: перша — не-злиття і друга — не-врахування. Ми вже неодноразово торкалися обох тем — злиття і врахування, а також всього, що з ними пов'язано. Існує, проте, певний приватний аспект, який заслуговує особливої уваги. Не-врахування внутрішнього слід культивувати до тих пір, поки воно не стане абсолютним. Але не слід плутати його з урахуванням зовнішнього. Зовнішній людина в стані злиття, як правило, сповнена врахування внутрішнього. З іншого боку, їй бракує врахування зовнішнього. До нього-то і потрібно прагнути; його необхідно максимально збільшити. Зовнішнє життя характеризується машинальністю як на психічному, так і на фізичному рівні. Відомо, що краще не сунути палець в запущений маховик, а то взагалі можна поплатитися життям. То ж і на психічному рівні: ослабла хоч на секунду увага вже загрожує бідою. Оскільки самі ми теж машини, з тим же маховиком, то краще по можливості уникати зіткнень з оточуючими нас психічними механізмами. Такі в загальних рисах зміст і призначення вправ з констатації, а також цілі, яких з її допомогою можна досягнути. Тепер зрозуміло, чому констатацією слід займатися протягом всього Шляху. Вона служить, по-перше, засобом досягнення зазначених цілей і, по-друге, засобом перевірки результатів, отриманих на кожній черговій сходинці.Шоста група вправ стосується зосередження — активної психологічної вправи. Воно полягає у відволіканні уваги від усього, що не є внутрішнім або зовнішнім предметом зосередження.

Сьома група стосується споглядання. Воно досягається в тому випадку, якщо ми вміємо зосереджуватися на одному і тому ж предметі протягом певного періоду часу

Остання група має на меті досягнення екстазу. До екстазу — особливого стану свідомості людини, приводить зосередження, що супроводжується тривалим спогляданням. Поки триває цей стан, людина перебуває за межами сигналів п'яти своїх органів почуттів (Ін 11: 33; 13: 21).

Останні групи вправ, починаючи з зосередження, принесуть успіх лише в тому випадку, якщо ми доб'ємося відчутних результатів тривалою практикою констатації. А до тих пір ми змушені задовольнятися тим, що доступно для нас і необхідне для досягнення 4-го рівня. Тільки тоді, як ми вже намагалися це показати, людині відкриється езотеричний Шлях еволюції.

«ГНОЗИС», Том 1, Борис Муравйов


© 2014 CINQUIÈME VOIE